В начало

Дата:
Праздник:

Неделя:
Пост:
День памяти святых:
Апостольские и Евангельские чтения дня:
"Мысли на каждый день года" свт. Феофана Затворника:
подписка на новости сайта - просто введите Ваш email:
на указанную почту поступит письмо для подтверждения подписки (проверяйте папку "спам" - письмо может попасть и туда)

богословские курсы ВКонтакте

Перейти в календарь

охридский пролог святитель Николай Сербский

1. Мученик Созонт.

     Родом из Ликаонии, святой Созонт был пастырем овец. Во всем соблюдал он Божий закон, поучая своих друзей и сверстников благочестивой вере. Удостоившись некоего видения, узнал он, что надлежит ему мученически пострадать за Христа. В ту пору некий Максимиан, игемон Киликийский, стал жестоко преследовать христиан в соседнем городе Помпеополе. Стоял там и золотой идол, которому язычники поклонялись. Созонт оставил своих овец, пришел в город, вошел в языческий храм, отломил у золотого идола руку, которую потом раздробил, а золото раздал нищим. По сей причине в Помпеополе вспыхнули большие волнения, причем язычники стали повсюду искать виновника [оскорбителя богов. - Пер.]. Дабы за его поступок не пострадал кто-то другой, Созонт отправился к игемону, объявил себя христианином и сказал, что это он отломил руку у идола. Мучители сначала били его, а затем повесили на дерево и строгали железными щетками. Когда Созонт был уже на последнем издыхании, его бросили в огонь, где сей святой мученик предал свою праведную душу Богу. Пострадал он около 304 года. От его мощей источилось много чудес, и над ними был воздвигнут храм в честь святого Созонта.

2. Апостолы от 70-ти Евод и Онисифор.

     Принадлежали к числу семидесяти Апостолов. Евода с великой похвалой вспоминает священномученик Игнатий Богоносец в своем Послании к Антиохийцам. Евод был учеником апостола Петра и его преемником в звании епископа Антиохийского. Апостол Петр, его наставник, рукоположил Евода во епископа Антиохии. Святой Евод написал трактат о Пресвятой Богородице, в котором изложил, как Пречистая Дева Мария была введена в храм, будучи трех лет от рождения; как в храме оставалась она 11 лет; как на 15-м году жизни была Она передана святому Иосифу на соблюдение и как [в том же году] (то есть на 15-м году жизни) родила Она Господа. Написал он и еще одно произведение под названием «Светило». Однако оба его сочинения были утрачены в эпоху гонений на христиан. Святой Евод был убит за Христа во время пребывания императора Веспасиана в Антиохии.

     Святого Онисифора упоминает апостол Павел (2Тим. 1:16-18) как своего искреннего друга и помощника. Пострадал он за Христа в Колофоне, где был епископом. Как повествуют, привязали его к диким коням и растерзали. Так сии верные Христовы воины благочестно послужили на земле и преставились в радость Господа своего.

3. Мученик Евпсихий.

     Сын сенатора Дионисия. Был жестоко мучим за Христа, биен и стружим, после чего полумертвым брошен в темницу. Явился ему Божий Ангел и исцелил его. Выпущенный из темницы, он раздал свое имение: нечто уделил нищим, а нечто — своим клеветникам. Вновь схвачен и стружим до тер пор, пока не предал свою душу Богу. Из его ран вместо крови потекло молоко и вода. Пострадал в правление императора Адриана.

4. Святитель Иоанн, архиепископ Новгородский.

     Сперва священник, затем, начиная с 1166 года, епископ в Новгороде. При жизни построил 7 храмов. Удостоился видения Пресвятой Богородицы и был наделен необычайной властью над бесами, которых даже принуждал себе служить. Чудесно спас Новгород от нашествия 72 князей. Страдал от диавольских искушений, однако силой креста и молитвы всё преодолел. На закате дней удалился в монастырь, принял схиму и мирно упокоился в Господе в 1186 году.

5. Стихотворение

Юный мученик Созонт, доблестный и правоверный,
Вот, отважно он стоит пред лицем людей неверных;
Не дрожит и не трепещет — ибо смерти не боится,
Взор свой в небо обращает, как взлетающая птица.
Умом чистым в Боге Вышнем он навеки утвердился,
Божью волю исполняя — к лютым мукам устремился.
Идолу златому руку он бесстрашно отломил
И правителю об этом всенародно объявил.
«Что рука! — сказал Созонт. — Она не карает,
И себя не защитит, и других прельщает!
Обе руки истукана мертвы и бессильны
Так зачем ему принесите жертвы обильны?
Глухо изваяние — не промолвит слова,
Нет в нем ни сил, ни разума — ничего живого!
Руку эту не украл я — раздробил
И осколками всех нищих оделил.
О неведующие Бога! Ради вашего спасенья
Разделил меж бедняками я эти мертвые каменья:
Может быть, от помрачения души ваши разрешатся,
Во Христе живого Бога признать согласятся
».
Преклонил Созонт колена, Богу помолился
И в огне всепоядающем с миром распростился.
Кровь за истину он пролил, превозмог врагов,
Ибо страждущим всегда помочь был готов.
Силу Божию с небес ныне он ниспосылает
Сей источник благостный в нем не иссякает.

6. Рассуждение

святитель Николай Сербский Охридский Пролог

     Победа над гневом - один из величайших успехов Христова воина. Обычно мы гневаемся либо на тех, кого хотим отвратить от греха, либо на своих клеветников. Но при этом забываем, что гнев - это смертный грех, и, по словам преподобного Макария, желая спасти других, мы губим самих себя. Гнев на врага обыкновенно сопряжен с другим злобным чувством, а именно - с мстительностью [букв.: с любовью к мщению. - Пер.].

     Святой Евпсихий настолько одолел в себе страсть гнева, что перед смертью одну часть своего немалого имения дал нищим, а другую - своим клеветникам, из-за которых подвергся истязаниям и был умерщвлен. Сих наветников считал он своими благодетелями.

     Святой Златоуст пишет:

«Обрежем крылья гневу, и зло не поднимется высоко. Гнев - болезнь грозная, могущая погубить души наши... Гнев - это страшный всепожирающий огонь... Если бы разгневанный человек мог видеть себя в минуту своего гнева, то ему не понадобилось бы никаких других увещаний (к тому, чтобы не гневаться) - ибо нет ничего неприятнее раздраженного лица.»

     Авва Аммон откровенно говорил:

«Четырнадцать лет провел я в скиту, моля Бога день и ночь даровать мне победу над гневом.»

7. Созерцание

Соломон ставит престол для своей матери Вирсавии

"Соломон ставит престол для своей матери Вирсавии" (3Цар. глава 2); Лицевой летописный свод Ивана Грозного, Царь-книга; 1568 – 1576 гг.


     Да созерцаю уважение Соломона к своей матери (3Цар. гл. 2), а именно:
1) как мать царя вошла к своему сыну, чтобы его о чем-то попросить;
2) как царь встал, встретил свою мать и поклонился перед ней;
3) как, воссев на свой престол, посадил он мать с правой стороны от себя.


3-я книга Царств глава 2
19. И вошла Вирсавия к царю Соломону говорить ему об Адонии. Царь встал перед нею, и поклонился ей, и сел на престоле своем. Поставили престол и для матери царя, и она села по правую руку его



(Прим. - Ред.)

зриЭкзегетика: уважение Соломона к своей матери


"Соломон оказывает величайшую почесть Вирсавии - матери своей (иной прием имела она у мужа своего Давида (3Цар. 1:16)); сидение по правую руку царя - знак равенства (Пс. 109:1). Важное значение царицы - матери царствующего государя, называвшейся гебира, владычица (3Цар. 15:13), в древнееврейском царстве видно уже из постоянных библейских указаний имени матери каждого царя (3Цар. 14:21; 15:2); подобное значение принадлежит теперь султанше - матери правящего султана - в Турецкой империи."

источник: Толковая Библия А.П. Лопухина


"Бог, умоляемый всеми святыми, иногда выслушивает их, но иногда им и не внимает; ОнГосподь, а те — рабы; они просят о какой-нибудь милости, оказать которую или не оказать в Его свободной воле. Разве Павел не просил у Бога милости трижды и не был услышан? Но умоляемый Пресвятой Девой, Бог внимает Ей всегда, Он Ее Сын, Она Его Матерь, и чтобы Сын исполнил прошение Матери, это не милость, а естественный долг.

Когда Вирсавия, мать царя Соломона, вошла в царский дворец, царь, как говорит Божественное Писание, поднялся с престола -"и воста царь на сретение ей, и поклонился ей... и поставиша престол другий матери Цареве, и седе одесную его» (3Цар. 2:19). И когда Она сказала ему, что хочет просить его об одной милости, он ответил ей с глубоким уважением: «Проси, мати моя, яко не отвращуся от тебе».
Премудрый Соломон понимал, пусть он и царь, однако обязан почитать свою мать как царицу; хоть он и царь, но обязан выполнить желание своей матери. «Проси, мати моя, яко не отвращуся от тебе».

Так и всевышний Бог. Когда Пресвятая Дева преставилась от земли на небо и вошла в чертог Божественной славы, с какой, вы думаете, честью Ее встретил Единородный Ее Сын? Мы не можем постигнуть этой чести и не представляем себе ничего иного, кроме того, что предсказал Святой Дух устами Давида: «предста царица одесную Тебе» (Пс. 44:10), т. е. что выше всех ликов святых и блаженных, выше всех чинов ангелов, архангелов, херувимов и серафимов Он посадил Ее одесную Себя на Божественном престоле.

Там Он как бы говорит Ей: «Проси, Мати Моя, яко не отвращуся от Тебе», т. е., Моя Мать, избранная от всех родов, благословенная из всех прочих женщин, как Ты облагодатствована, исполнена благодати на земле, так и прославлена, исполнена славы в раю. Ты Моя Мать, и Я Твой Сын; Сыну подобает почитать Мать, Матери — соцарствовать Сыну; сиди одесную Меня и царствуй на небе и земле, и пусть поклоняются Тебе ангелы и люди, как Царице и Матери Божией. ЯБог, ЯСын; как Бог Я дарую Тебе Мою славу, как Сын даю Тебе мое сердце.

«Проси, Мати Моя, яко не отвращуся от Тебе». Проси чего хочешь, и Я исполню Твое желание, и пусть знает мир, Кого Ты имеешь Сыном и Кого Я имею Матерью воистину; и таким образом прославят Тебя роды.

«Проси, Мати Моя»: проси исцеления тому больному, что полуживой лежит на постели; проси освобождения плененному, давно в цепях заключенному; проси за того бедного, который впал в столько! несчастий; проси о спасении путешественника, который подвергается опасностям в море. Пусть только имя Твое призовет недужный — и исцелеет; плененный — и освободится; нищий - и найдет пропитание; мореход — и будет спасен.

«Проси, Мати Моя». Та бездетная женщина умоляет Тебя даровать ей ребенка, девушка — сохранить ее честь; воин — дать ему победу; моряк - привести его к пристани; земледелец — ниспослать ему урожай; купец — доставить ему прибыль. Пусть их желание будет исполнено только по предстательству Матери.

«Проси, Мати Моя». Ты хочешь, чтобы от голода, мора, войны, всяких видимых и невидимых врагов был сохранен тот город, страна, область, где благоговейно чтится имя Твое? Да будет так. Но Ты хочешь еще, чтобы тот грешник, возбудивший Мой гнев, нераскаянный грешник, достойный смерти и вечной муки, получил просвещение Божественной благодати и обратился к покаянию? Чтобы он был спасен? Пусть исполнится желание Матери.

«Проси, Мати Моя, яко не отвращуся от Тебе». ЯБог, ЯСын. Я все могу сделать так, как Ты хочешь, из любви к Матери. Пусть Моя Мать прославится Моей славой. Пусть Моя слава состоит в прославлении Моей Матери."

источник: Илия (Минятий). Слово на Евангелие от Матфея. О предстательстве Богоматери


Илия (Минятий): (Миньятис) [устар. Миниатис, Минятий; греч. ᾿Ηλίας Μηνιάτης] (1669, Ликсурион, о-в Кефалиния - 1.08.1714, Патры), епископ Керницкий и Калавритский (с 1710), известный греческий проповедник.

8. Проповедь о пище духовной.

толкование Евангелия от Иоанна
"Глаго́ла и́мъ Иису́съ: мое́ бра́шно е́сть, да сотворю́ во́лю посла́вшаго мя́ и совершу́ дѣ́ло его́."
"Гlа и5мъ ї}съ: мое2 брaшно є4сть, да сотворю2 во1лю послaвшагw мS и3 совершY дёло є3гw2."
"Иисус говорит им: Моя пища есть творить волю Пославшего Меня и совершить дело Его."
(Ин. 4:34)

     Вот любовь! Вот назидание! Вот смирение! Вот пример! Как в хорошем хлебе находится всё необходимое нашему телу, так и в каждом слове Владыки Христа содержится все потребное для нашей души.

     Божественное единство природы Сыну и Сына к Отцу. Тот, кто любит, тот и слушает.

     Если хочешь узнать, какова твоя любовь к Богу, измерь свое послушание воле Божией - и тотчас узнаешь.

     Отсутствие в ком-либо послушания - верный признак неимения любви. Любящий с наслаждением исполняет волю любимого. Сын Божий, настолько любит Своего Отца, что самой приятной снедью считает исполнение воли Отчей.

     Что такое воля Отчая? Спасение людей. Господь, Сын Божий ощущал неутолимый голод к исполнению этой воли Отчей. И когда спасал Он кого - [всегда] чувствовал насыщение этой наиболее усладительной пищей.

     Посмотрите, как возвышенна Христова духовность! Его ученики принесли Ему пищи из города и предложили отведать: Равви! ешь. В тот час был Он занят Своим основным делом - спасением людских душ. Здесь и женщина-самарянка, готовая принять учение о спасении; здесь на горизонте и весь город Сихарь, уже приблизившийся к Царствию Божию; здесь обширная нива и созревшая жатва спасения. Для Христа эта пища слаще всякой телесной снеди и лакомств мира сего.

     Тело - [подобно] машине, в которой едет царь-человек. Когда царь совершает свое царское дело, выкупая царевичей из рабства, машина должна стоять у обочины, не мешая царю в его труде. Царь всего себя устремил к тому, чтобы спасти своих любимых царевичей; и это - его пища, его питие, его плата, его единственное удовольствие и достоинство.

     О братья мои, если бы знали вы, как сильно и ныне алчет Христос нашего спасения! Неужели не дадим мы Ему ту пищу, которую Он больше всего любит? Кто для нас более дорогой гость, более близкий сродник, более искренний друг, если не Он? И если гораздо менее дорогих гостей, и более далеких родственников, и неискренних друзей угощаем мы тем блюдом, о котором знаем, что они его любят, то как не предложить нам нашему Господу пищу, единственно для Него приятную? Ухватимся же за наше собственное спасение, которое Он к нам простирает. Это для Него - самое усладительное блюдо. От всяких иных снедей отворачивает Он голову.

     О Господи Иисусе, ненасытный Человеколюбец, помилуй нас и спаси. Тебе слава и [по]хвала вовеки. Аминь.


Создание и сопровождение сайта:   Студия AleGrans.ru