"Охридский пролог" святителя Николая Сербского: 20 (7) мая

В начало

Дата:
Праздник:

Неделя:
Пост:
День памяти святых:
Апостольские и Евангельские чтения дня:
"Мысли на каждый день года" свт. Феофана Затворника:
подписка на новости сайта - просто введите Ваш email:
на указанную почту поступит письмо для подтверждения подписки (проверяйте папку "спам" - письмо может попасть и туда)

богословские курсы ВКонтакте

Перейти в календарь

охридский пролог святитель Николай Сербский

1. Воспоминание явления на небе Креста Господня в Иерусалиме

     В правление царя Констанция, сына святого Константина, и иерусалимского патриарха Кирилла в 9 часов утра над Голгофой явился Честной Крест, простираясь до Горы Елеонской. Был тот Крест светлее солнца и прекраснее самой красивой радуги. Весь народ: как верующие, так и неверующие — оставил свои дела и, объятый изумлением и страхом, наблюдал за этим небесным знамением. Многие язычники обратились в Христову веру, равно как и многие еретики-ариане оставили свою злобную ересь и вернулись к Православию. Об этом знамении патриарх Кирилл написал письмо царю Констанцию, который и сам склонялся к арианству. Это произошло 7 мая 351 года. Так и в этом случае обнаружилось, что христианская вера не в светских мудрованиях по плотскому человеческому разуму, а в силе Божией, явленной через бессчетные знамения и чудеса.

(Прим. - Ред.) Явление знамения Креста началось над святой Голгофской горой, на которой был распят Господь (Мф. 27, 32-33; Ин. 19, 17, 41; Евр. 13, 12), и достигало горы Елеонской (Ин. 8, 1; 18, 2), отстоящей от Голгофы на расстоянии 15 стадий. Знамение переливалось всеми цветами радуги и привлекло к себе взоры всех людей. Многие люди, оставив свои дела, выходили из домов и со страхом созерцали чудное явление. Потом многочисленные толпы жителей Иерусалима с трепетом и радостью поспешили ко святому храму Воскресения.

2. Мученик Акакий сотник.

     Сей святой был римским сотником в правление императора Максимиана. Отвечая на суде за свою веру во Христа, он сказал, что унаследовал благочестивую веру от своих родителей и утвердился в ней, видя многие чудесные исцеления от мощей христианских святых. После великих мучений, мужественно перенесенных во фракийском городе Перинфе, Акакий был приведен в Византию, где претерпел новые истязания и наконец был усечен мечом. Благочестно пострадал он и переселился в Царство вечной радости в 303 году.

(Прим. - Ред.) Когда мученика вместе с другими узниками повели в Византию к правителю, то сопровождавшие их воины шли быстро, не оказывая узникам милосердия, и святой Акакий изнемогал на пути от ран, тяжких оков, голода и жажды. Когда же наконец остановились на ночлег, святой Акакий вознес Богу благодарение за то, что сподобился страдать за Его Святое Имя. Во время молитвы святой услышал голос с неба: "Мужайся, Акакий, и крепись!" Этот голос слышали и другие узники, многие из которых уверовали во Христа и просили святого наставить их и утвердить в христианской вере.

3. Преподобные Отцы грузинские.

в РПЦ в этот день чествуются: преподобный Иоанн Зедазнийский и ученики его

     В VI веке, спустя 200 лет после того, как святая Нина проповедала Евангелие в Грузии, Пресвятая Богоматерь явилась Иоанну, подвижнику антиохийскому, и повелела ему избрать двенадцать своих учеников и идти в Грузию для утверждения православной веры. Иоанн так и поступил. Прибыв в Грузию, эти двенадцать миссионеров были торжественно встречены князем той страны и католикосом Евлалием и тотчас ревностно взялись за свое дело. Народ стекался к ним толпами, и они своей великой мудростью и многими чудесами укрепляли его в вере. Главой этих христолюбивых миссионеров был святой Иоанн Зедазнийский. А имена их суть Авив, Антоний, Давид, Зенон, Фаддей, Исе (Иессей), Исидор, Иосиф, Михаил, Пирр, Стефан и Шио. С апостольским рвением все они утверждали Христову веру в Грузии, основали многие монастыри и оставили после себя немало учеников. Так удостоились они славы на небесах и силы на земле.

4. Стихотворение

Акакий, воин Царя Небесного,
На смерть спешит из мира тесного.
Он душу фимиамом молитвы окрыляет,
А судья безбожный его вопрошает:
«Что же вас Христос от смерти не спасет?
Вам, выходит, муки, а гонителям — почет?!
Если Бог Всесильный Он, как ты Его зовешь,
Пусть откроет истину и спалит всю ложь!»
Но смиренно мученик ему отвечает:
«Христос Бог великой милостью сияет,
Кроткою любовью и святым долготерпеньем;
Ждет Он от грешника всей жизни исправленья,
И трудов благих, и подвигов усердных
Покаяньем это зовется в Церкви верных.
Каждый верный должен быть готов ко страданьям,
Принесть жертву Богу из бездны мирозданья.
Если бы Христос грешников тотчас карал,
Чем бы Свою милость к людям являл?
Если бы праведники здесь не страдали,
Как бы силу Божию всем показали?

Перед миром грешным как бы воссияли?»
Рек отважный воин — и кровь свою пролил,
В рай небесный, к Богу душой воспарил.

5. Рассуждение

святитель Николай Сербский Охридский Пролог
«Признаю, что был я много должен и много мне отпущено: от судейских и общественных дел был я призван к священству, и потому боюсь оказаться неблагодарным, если стану меньше любить, нежели мне прощено»

     Это слова святого Амвросия [Медиоланского], который внезапно был призван Богом переменить звание и из общественного судьи стать архиереем Христовой Церкви. Этими словами святитель показывает, что священническое звание выше мирского: ведь в него входят по Божиему зову, равно как и призванный [в него] обязан благодарностью Богу. Долг благодарности Богу все святые считали своей главной обязанностью. Без благодарности Богу не может быть преуспеяния в духовной жизни. Непрестанное благодарение Бога — это благородное семя, из которого, если оно будет поливаться слезами непреложного покаяния, вырастает прекрасный плод — любовь к Богу.

6. Созерцание

икона Сошествие Святого Духа на Апостолов

Сошествие Святого Духа; икона из праздничного ряда иконостаса Успенского собора Кирилло-Белозерского монастыря; около 1497 г.


     Да созерцаю сошествие Бога Духа Святого на святых Апостолов:
1) как все святые Апостолы единодушно пребывают в молитве;
2) как внезапно доносится шум с неба, подобный дыханию сильного ветра.


(Прим. - Ред.)

зриИконография: Сошествие Святого Духа на Апостолов

Иконографическая справка.
На иконе изображены двенадцать апостолов, восседающих на полукруглой скамье с высокой спинкой. Из небесного сегмента у верхнего края иконы на них сходят двенадцать лучей, а внизу, в арке, располагается фигура Царя Космоса, олицетворяющего Вселенную. В его руках красное полотнище с двенадцатью свитками. Согласно новозаветной книге "Деяния апостолов" (1:5-8; 2:1-13), сошествие Святого Духа произошло на пятидесятый день после Воскресения Христова, когда все апостолы собрались в Сионской горнице. Внезапно раздался шум с неба, который, подобно сильному ветру, наполнил весь дом, и явились языки пламени, разделившиеся и остановившиеся ("почившие") по одному над головой каждого из присутствовавших в горнице. Апостолы обрели способность говорить на разных языках и наречиях, чтобы проповедовать Евангелие во всем мире. Изображения "Сошествия Святого Духа" появляются уже в раннехристианском искусстве. Наиболее распространенная иконографическая схема с сидящими полукругом апостолами складывается в византийском искусстве на протяжении X-XI веков, а к XIV веку она дополняется изображением аллегорической фигуры Царя Космоса в образе старца в царских одеждах. Кирилловская икона, по-видимому, восходит к произведениям рублевского круга, в том числе - к иконам из Благовещенского собора Московского Кремля и Троицкого собора Троице-Сергиевой Лавры.

Стилистическая справка.
Как предполагают исследователи, она была выполнена "вторым" художником успенского иконостаса.

источник: Православный Свято-Тихоновский Гуманитарный Университет, научный отдел факультета церковных художеств

7. Проповедь о том, как грехами удаляется добро от людей

толкование на книгу пророка Иеремии
"Беззако́нiя на́ша уклони́ша сiя́, и грѣси́ на́ши отри́нуша блага́я от на́съ."
"БеззакHніz н†ша ўклони1ша сі‰, и3 грэси2 нaши tри1нуша благ†z t нaсъ."
"Беззакония ваши отвратили это, и грехи ваши удалили от вас это доброе."
(Иер. 5:25)

     Народ, если нет у тебя добра в преизбытке, значит, изобилуешь ты грехом. Грехи твои удаляют от тебя твое добро. Народ, если желаешь ты себе добра, отвергни грехи и не согрешай больше — и проложишь ты дорогу к добру, и придет оно к тебе и не будет от тебя отлучаться.

     Если не имеешь ты добра, человек, значит, живет в тебе грех. Не может добро гнездиться [в серб. букв:. проживать. — Ред.] в одном и том же доме со грехом, как не способны одновременно пребывать в одном и том же месте свет и тьма. Когда свет уходит, надвигается тьма; а когда тьма рассеивается, воссиявает свет. Так грех и добро способны сменять друг друга, но совместно обитать не могут.

     Грехи наши удаляют добро от нас, о братья мои. Эти слова произнес не просто один пророк одному только [конкретному] народу, но и всякий истинный пророк говорил их своим соотечественникам. Лжепророки льстят порокам своего народа и тем самым еще больше способствуют удалению от него [всякого] добра. А настоящие пророки идут наперекор народным грехам, ибо они приходят с добром и громогласно обличают грех, чтобы в души [людей] народа своего [могли] внести добро, сущее от Бога.

     Если улей наполнится зловонием, войдут ли в него медоносные пчелы и станут ли выгружать там свой мед? Нет! Но если даже бессловесные пчелы не желают войти в смрадный и задымленный улей, как тогда словесный Дух Божий войдет в душу, засмердевшую и затуманенную грехом? А ведь Дух БожийОбладатель и Податель всех благих дарований.

     Господи Душе Святый, Своей неодолимой силой помоги Своим людям, чтобы изгоняли они грех из душ своих и чтобы мог Ты вступить внутрь со Своими животворящими дарами. Тебе слава и [по]хвала со Отцем и Сыном вовек. Аминь.


Создание и сопровождение сайта:   Студия AleGrans.ru