"Охридский пролог" святителя Николая Сербского: 18 (5) июня

В начало

Дата:
Праздник:

Неделя:
Пост:
День памяти святых:
Апостольские и Евангельские чтения дня:
"Мысли на каждый день года" свт. Феофана Затворника:
подписка на новости сайта - просто введите Ваш email:
на указанную почту поступит письмо для подтверждения подписки (проверяйте папку "спам" - письмо может попасть и туда)

богословские курсы ВКонтакте

Перейти в календарь

охридский пролог святитель Николай Сербский

1. Священномученик Дорофей, епископ Тирский.

     Был епископом Тирским со времени правления Диоклетиана и вплоть до царствования Юлиана Отступника, от которого претерпел мучения и пострадал за православную веру. Жил на земле 107 лет и, угодив Богу, в 361 году преставился в жизнь вечную. Был мужем весьма ученым. Написал многие назидательные книги на греческом и латинском языках. Особо знаменита его греко-латинская Синтагма.

(Прим. - Ред.) Когда Юлиан Отступник (361-363) начал открыто преследовать христиан, святителю Дорофею было уже более 100 лет. Он удалился из Тира в Мизийский город Уд (ныне Варна). Там его схватили придворные императора. За отказ принести жертву идолам святого старца стали жестоко истязать, и под пыткой он предал душу свою Господу († около 362 года в возрасте 107 лет). - patriarchia.ru

2. Преподобный Феодор чудотворец.

     Очистив свой дух долгими подвигами в пустыне Иорданской, принял от Бога дар чудотворения. Однажды, когда он плыл на корабле в Царьград, судно сбилось с курса, и вскоре на нем иссякла вся питьевая вода. Когда изнуряемые жаждой путешественники уже прощались с жизнью, Феодор поднял свои руки к небу, помолился Богу и осенил морскую воду крестным знамением. После этого он сказал матросам зачерпнуть воду из моря и пить ее. И когда они ее вкусили, вода оказалась пресной. Когда все начали кланяться Феодору, он просил благодарить не его, а Господа Бога, сотворившего это чудо по Своему человеколюбию. Мирно скончался в 583 году.

3. Преподобный Анувий, пустынник Египетский.

     Один из великих египетских монахов. Много пострадал за правую веру. Когда перед смертью посетили его три старца-пустынника, он, прозорливец, открыл им все тайны их сердец. Мирно преставился во второй половине IV века.

(Прим. - Ред.) За три дня до кончины преподобного Анувия посетили пустынники Сур, Исаия и Павел, которые просили старца, чтобы он рассказал им о своей жизни для назидания верующих. Святой ответил:

"Я не помню, чтобы я сделал что-либо великое и славное".

Склоняясь на усердные просьбы вопрошавших, он все же с глубоким смирением поведал им, что после того, как во время гонения исповедал перед мучителями Имя Христово, он никогда не осквернил уста неправедным словом, ибо, исповедав однажды Правду, не хотел вымолвить ложь. Сердце его всегда было исполнено жаждой общения с Господом, и не раз он созерцал Ангелов и святых угодников Божиих, предстоящих Господу; видел и сатану и его ангелов, преданных вечному огню; показаны были ему и праведные, наслаждающиеся вечным блаженством. На исходе третьего дня преподобный Анувий в духовной радости отошел ко Господу. Когда душа его возносилась на Небо, в воздухе слышалось Ангельское пение.

4. Блаженный Игорь, князь Черниговский и Киевский.

В РПЦ в этот день отмечается: перенесение мощей благоверного великого князя Игоря Черниговского и Киевского

     Гонимый сродниками, он оставил мир и принял иноческий постриг. Киевляне, недовольные династией Ольговичей, вознамерились ее истребить. Ворвались в монастырь, схватили невинного и юного схимника Игоря и убили его. За это преступление киевлян постигли многие беды. На могиле блаженного были видимы свечи, сами собой возжигавшиеся, причем неоднократно. А над храмом, где он был погребен, поднялся огненный столп. Произошло это в 1147 году.

(Прим. - Ред.) Великий князь Киевский Игорь Ольгович, в святом крещении Георгий (память его 19 сентября), в 1146 году был разгромлен и взят в плен князем Изяславом и заточен в одном из монастырей Переяславля Русского или Южного (ныне Переяслав-Хмельницкий). Вдали от суеты мира сего, тяжело больной, он стал раскаиваться в своих грехах и просил разрешить ему постричься в монахи. 5 января 1147 г. епископ Переяславский Евфимий постриг его в иночество с именем Гавриил. Вскоре он выздоровел и был переведен в Киевский Феодоровский монастырь, где принял схиму с именем Игнатий и всецело предался иноческим подвигам.
Но дух братоубийственной ненависти бушевал над Киевом. Черниговские князья, двоюродные братья Игоря, замыслили заманить Изяслава Киевского в совместный поход - с тем, чтобы захватить его или убить. Заговор открылся, когда князь был уже на пути к Чернигову. Возмущенные киевляне, узнав о коварстве черниговцев, обрушили месть на ни в чем неповинного князя-схимника. 19 сентября 1147 г. святой Игорь был зверски убит.По благословению митрополита Климента Смолятича, игумен Феодоровского монастыря Анания совершил погребение страстотерпца в храме Киевского Симоновского монастыря. 5 июня 1150 г., когда киевский стол был занят Юрием Долгоруким, его союзник, князь Черниговский Святослав Ольгович, родной брат убиенного Игоря, торжественно перенес святые мощи князя Игоря на родину, в Чернигов, где оии были положены в раку "с теремом" в кафедральном Спасском соборе. Тогда же было установлено празднование памяти святого.

5. Преподобный Петр Коришский.

святой не включён в современный Месяцеслов Русской Православной Церкви

     Родом из села Кориша, расположенного выше монастыря святого Марка близ Призрена (по другому же преданию — из села близ городка Печ). В юношестве пахал землю на одноглазом воле. Был необычайно кротким и безгневным. Со своей сестрой Еленой рано удалился на подвиг. Подвизался весьма усердно и непреклонно. В тяжелой брани с бесовскими искушениями одержал победу. Вокруг него собралось множество монахов, и он стал для них наставником. Убегая от людской славы, одно время скрывался на Черной Реке, где впоследствии подвизался преподобный Иоанникий Девиченский. В преклонных годах упокоился в своей пещере в Корише. В ту ночь, когда предал он дух, в его пещере был виден свет от множества свечей и слышалось ангельское пение. Сей дивный святой жил, вероятно, в XIII веке. Над его чудотворными мощами царь Душан построил церковь, которая стала метохом монастыря Хиландар. В новейшее время останки преподобного Петра тайно перенесены на Черную Реку, где почивают и поныне.

6. Блаженный Константин, митрополит Киевский и всея России.

     Во дни упомянутого князя Игоря, когда наступила великая замятия и смута среди русских князей, были нестроения и в Церкви, так что быстро сменялись иерархи на архиерейских престолах. Так, по смерти киевского митрополита Михаила князь Изяслав возвел на митрополичью кафедру некоего ученого монаха Клима — вопреки древнему обычаю, не испросив на это благословения у цареградского патриарха. Тогда патриарх послал этого митрополита Константина для выяснения дела. Константин низложил Клима и удалил из Церкви всех тех клириков, которых Клим рукоположил. По сей причине произошло разделение в народе: одни держали сторону Клима, а другие [поддерживали] Константина.

     Тогда, по желанию русских князей, патриарх послал третьего [кандидата на митрополичий престол], некоего Феодора, а Клим и Константин были отстранены от дел. Когда в 1159 году Константин скончался, открыли его завещание, в котором он заклинал всех не погребать его, а выбросить в поле на съедение псам, ибо он считает себя виновником смущения в Церкви. Не смея прекословить его воле, изложенной в завещании, и все-таки с большим страхом, люди взяли тело митрополита и бросили его на поле, где оно лежало три дня. В течение этих трех дней над Киевом грохотали ужасные громы, сверкали молнии, небесные раскаты оглушали всех, а земля сотрясалась. Восемь человек погибли от удара молнии. Над мертвым телом Константина явились три пламенных столпа. При виде всего этого киевский князь приказал взять тело митрополита с поля и с честью положить его в том же храме, где была и гробница князя Игоря. Немедленно после этого в природе воцарилась тишина. Так Бог оправдал Своего смиренного служителя.

7. Стихотворение

«Анувий, после трех ночей, забрезжит лишь рассвет,
Отправишься ты к Богу дать неленостный ответ.
Но прежде, чем покинешь землю многогрешную,
Утешь нам назиданьем душу безутешную
С такою просьбой к старцу три монаха обратились.
«Во дни последние мои ко мне, о чада, вы явились, —
Ответил старец сей своим собратьям-чернецам. —
Ну что же, слушайте, о чем скажу я вам:
За веру православную, Господень Крест Честной
Я чудом лишь не поплатился головой;
Хотел я за Христа живот свой положить,
Но Бог благоволил меня от этой доли отвратить.
Венца мучений удостоить Он меня не пожелал,
Но душу грешную мою к Себе любовью привязал.
Ведь ничего земного я от Бога в жизни не просил,
Господь Всевышний Сам меня благами одарил:
Являлись Ангелы, небесной пищей насыщали
И тайны горние мне тихо открывали.

Я Царствие премирное узрел средь райских кущ желанных,
Апостолов, святителей и мучеников славных.
Как сладок рай, какая в нем отрада всеблаженная,
Одной минуты там не стоит вся вселенная!
И сколь ужасен ад и муки грешников безбожных:
Их передать и описать словами невозможно!
Там темные полки бесов глазам моим предстали;
Поверьте: гнусной лжи уста мои не изрекали,
От всех сластей земных отрекся я без сожаленья,
И паче солнца воссиял мне свет Христова Воскресенья.
Что ни просил я — всё от Бога с преизбытком получил,
Ведь лик Христа в душе всегда я бережно носил.

Стремясь сберечь сей кроткий лик в предсмертный час,
Анувий грешный о прощенье молит вас!»

8. Рассуждение

святитель Николай Сербский Охридский Пролог

     Никогда не нарушай пост в среду и пятницу. Этот пост заповедан и твердо обоснован Церковью. Если же когда-то в жизни ты нарушил этот пост, то молись Богу о прощении и больше не греши. Благочестивые люди не считают себя освобожденными от этого поста ни в дороге, ни даже в болезни.

     Преподобный Пахомий однажды встретил похоронную процессию, сопровождаемую двумя Ангелами. Он помолился Богу, чтобы открылась ему загадка присутствия Ангелов при погребении усопшего. Какое добро учинил тот человек, чтобы Божиим Ангелам сопровождать его до могилы? Тогда, по Божиему Промыслу, оба Ангела приступили к Пахомию и объяснили [это] следующим образом:

«Один из нас — Ангел среды, а второй — Ангел пятницы. А так как сей человек всегда до самой смерти постился в среду и пятницу, то мы с почестями провожаем его тело. Поскольку до последнего издыхания соблюл он пост, то мы его и прославляем».

9. Созерцание

Исцеление расслабленного

Исцеление расслабленного; 13-й век; мастер: Мануил Панселин; Греция, Афон, Карея, храм Протата в честь Успения Пресвятой Богородицы

     Да созерцаю чудесное исцеление расслабленного (Мф. 9:1-8), а именно:
1) как благий Господь возвратил парализованному человеку здоровье, лишь сказав ему: "Встань... и иди!"
2) как и мою расслабленную душу Церковь выносит пред Господа, чтобы Господь вернул ей здоровье, если только я сам этого хочу.


(Прим. - Ред.)

"И влѣ́зъ въ кора́бль, пре́йде и прiи́де во сво́й гра́дъ.
И се́, принесо́ша ему́ разсла́блена [жи́лами], на одрѣ́ лежа́ща: и ви́дѣвъ Иису́съ вѣ́ру и́хъ, рече́ разсла́бленному: дерза́й, ча́до, отпуща́ются ти́ грѣси́ твои́.
И се́, нѣ́цыи от кни́жникъ рѣ́ша въ себѣ́: се́й ху́литъ.
И ви́дѣвъ Иису́съ помышле́нiя и́хъ, рече́: вску́ю вы́ мы́слите лука́вая въ сердца́хъ свои́хъ?
что́ бо е́сть удо́бѣе рещи́: отпуща́ются ти́ грѣси́: или́ рещи́: воста́ни и ходи́?
но да увѣ́сте, я́ко вла́сть и́мать Сы́нъ человѣ́ческiй на земли́ отпуща́ти грѣхи́: тогда́ глаго́ла разсла́бленному: воста́ни, возми́ тво́й о́дръ и иди́ въ до́мъ тво́й.
И воста́въ, [взе́мъ о́дръ сво́й,] и́де въ до́мъ сво́й.
Ви́дѣвше же наро́ди чуди́шася и просла́виша Бо́га, да́вшаго вла́сть такову́ю человѣ́комъ.
"

"И# влёзъ въ корaбль, пре1йде и3 пріи1де во сво1й грaдъ.
И# се2, принесо1ша є3мY разслaблена (жи1лами), на nдрЁ лежaща: и3 ви1дэвъ ї}съ вёру и4хъ, рече2 разслaбленному: дерзaй, чaдо, tпущaютсz ти2 грэси2 твои2.
И# се2, нёцыи t кни6жникъ рёша въ себЁ: се1й хyлитъ.
И# ви1дэвъ ї}съ помышлє1ніz и4хъ, рече2: вскyю вы2 мы1слите лук†ваz въ сердцaхъ свои1хъ;
что1 бо є4сть ўдо1бэе рещи2: tпущaютсz ти2 грэси2: и3ли2 рещи2: востaни и3 ходи2;
но да ўвёсте, ћкw влaсть и4мать сн7ъ чlвёческій на земли2 tпущaти грэхи2: тогдA гlа разслaбленному: востaни, возми2 тво1й џдръ и3 и3ди2 въ до1мъ тво1й.
И# востaвъ, (взе1мъ џдръ сво1й,) и4де въ до1мъ сво1й.
Ви1дэвше же наро1ди чуди1шасz и3 прослaвиша бг7а, дaвшаго влaсть таковyю человёкwмъ.
"

"Тогда Он, войдя в лодку, переправился обратно и прибыл в Свой город.
И вот, принесли к Нему расслабленного, положенного на постели. И, видя Иисус веру их, сказал расслабленному: дерзай, чадо! прощаются тебе грехи твои.
При сем некоторые из книжников сказали сами в себе: Он богохульствует.
Иисус же, видя помышления их, сказал: для чего вы мыслите худое в сердцах ваших?
ибо что легче сказать: прощаются тебе грехи, или сказать: встань и ходи?
Но чтобы вы знали, что Сын Человеческий имеет власть на земле прощать грехи, – тогда говорит расслабленному: встань, возьми постель твою, и иди в дом твой.
И он встал, взял постель свою и пошел в дом свой.
Народ же, видев это, удивился и прославил Бога, давшего такую власть человекам.
"
(Мф. 9:1-8)

"Господь мог исцелить больного только по вере принесших его. Но есть признаки того, что и сам больной имел веру. Прежде всего, разве находящийся хоть сколько-нибудь в сознании человек, не имея веры, позволил бы людям тащить себя вместе с постелью по улицам и, что еще важнее, разве позволил бы поднять себя на кровлю и сквозь нее спустить в дом? Но есть еще один скрытый знак веры расслабленного. Господь, обращаясь к нему, называет его словом чадо: дерзай, чадо! прощаются тебе грехи твои. Разве Христос назвал бы чадом неверующего? Разве нераскаянному можно было бы сказать: прощаются тебе грехи твои? При воскрешении сына вдовы из Наина Христос не называет его ни «чадо», ни «сын», но юноша. Ибо мертвый не верует и не может каяться. Здесь, однако, Он говорит болящему: чадо! И затем, не сказал ли Господь: «если покается брат, прости ему» (Лк. 17:3-4)? Покаяние, таким образом, есть условие прощения. А покаяние невозможно без стыда и страха Божия и без веры в Бога."
святитель Николай Сербский

10. Проповедь об оправдании милостыни.

толкование Книги Притчей Соломоновых


"Не отрецы́ся благотвори́ти тре́бующему, егда́ и́мать рука́ твоя́ помога́ти."
"Не tрецы1сz благотвори1ти тре1бующему, є3гдA и4мать рукA твоS помогaти."
"Не отказывай в благодеянии нуждающемуся, когда рука твоя в силе сделать это."
(Притч. 3:27)

     Господь не отказывает и тебе в том, что тебе нужно, [посему] не отказывай и ты человеку, которого Господь послал тебе навстречу, чтобы испытать твое сердце. Если тебе какой-либо бедняк [хоть] раз в жизни протянул руку, прося помощи, подай ему и не откажи. Вспомни, сколько тебе лет жизни, сколько часов во дне и сколько минут в одном часу — [ведь] каждую минуту на протяжении стольких тысяч дней ты простираешь свою руку ко Господу, и Господь подает [тебе] и не отказывает. Вспомни о милости Божией, и твое бессердечие будет жечь тебя, как горячий уголь, и не даст тебе покоя, пока не раскаешься ты и не смягчишься сердцем.

     Никогда не говори:

«Надоели мне все эти нищие[, попрошайки]!»

Сколько миллионов людей живет на земле, и все они попрошайки [в серб. букв:, нищие, просящие. — Ред.] у Господа: цари и поденщики, вельможи и рабы — все они просители у Господа, и Господь никогда не говорит:

«Надоели Мне эти попрошайки!»

     О человек, возблагодари Бога за то, что и у тебя запросил Он что-то доброе: будь то материальное или духовное! Это значит — стяжал ты Божие доверие, и Бог вручил тебе Свое некое благо (ибо все блага — Божии). Покажи себя достойным этого доверия: яви себя достойным в малом, чтобы тебе было вверено большее.

     О Господи всебогатый, умягчи наше сердце и просвети наш разум, чтобы были мы милостивыми в тех благах, которые Ты, Всемилостивый, нам вверил. Тебе слава и [по]хвала вовеки. Аминь.


Создание и сопровождение сайта:   Студия AleGrans.ru