"Охридский пролог" святителя Николая Сербского: 17 (4) ноября

В начало

Дата:
Праздник:

Неделя:
Пост:
День памяти святых:
Апостольские и Евангельские чтения дня:
"Мысли на каждый день года" свт. Феофана Затворника:
подписка на новости сайта - просто введите Ваш email:
на указанную почту поступит письмо для подтверждения подписки (проверяйте папку "спам" - письмо может попасть и туда)

богословские курсы ВКонтакте

Перейти в календарь

охридский пролог святитель Николай Сербский

1. Преподобный Иоанникий Великий.

     Сие великое духовное светило родилось в селе Марикати в Вифинской области, от отца Миритрикия и матери Анастасии. В детстве [этот] будущий подвижник пас овец. Уходя на пастбища, он часто удалялся в уединение и целыми днями пребывал в молитве, оградив стадо крестным знамением, чтобы овцы не ушли далеко и не разбежались. После этого взяли его в армию, где проявил он чудеса храбрости, особенно в войнах с болгарами. Отслужив свой срок в войсках, Иоанникий удалился на малоазийский Олимп, где принял монашество и весь предал себя подвигу, от которого не отступал до глубокой старости и самой смерти.

     Подвизался на протяжении более 50 лет, причем в разных местах. Стяжал от Бога весьма обильный дар чудотворений: лечил все болезни и недуги, изгонял бесов, укрощал зверей, особенно имел власть над змеями; переходил по воде, как по суше, становился невидимым для людей, когда того хотел; прорицал грядущие события. Отличался превеликим смирением и кротостью. По внешнему виду был подобен исполину, [человеку] могучему и обладающему недюжинной силой.

     Принимал живое участие в судьбах Церкви Божией. В период иконоборчества сначала и он поддался искушению, но затем пришел в себя и сделался пламенным поборником иконопочитания. Поддерживал тесную дружбу с цареградским патриархом Мефодием. Преподобный Иоанникий достиг 94-летнего возраста и мирно упокоился в Господе в 846 году. Был великим чудотворцем при жизни и по смерти.


(Прим. - Ред.)

Прослужил святой Иоанникий в императорском войске 6 лет. Был не раз награжден своими начальниками и императором. Но военная служба тяготила его, душа его жаждала подвигов и уединения. И Господь призвал Своего раба к Себе на служение.
Преподобный Иоанникий, отрекаясь от мира, намеревался сразу уйти в пустыню. Однако, по совету опытных в монашеском делании старцев, он еще два года прожил в монастыре. Здесь святой привыкал к иноческому послушанию, к монашеским уставам и правилам, научился грамоте, выучил наизусть тридцать псалмов Давида. После этого, по внушению Божию, преподобный удалился в пустыню. Три года пробыл он в глубоком уединении, лишь раз в месяц пастух приносил ему немного хлеба и воды.
День и ночь проводил подвижник в молитвах и пении псалмов. После каждого стиха псалмопевца преподобный Иоанникий творил молитву, которую в несколько измененном виде хранит Православная Церковь до сих пор:
"Упование мое Отец, прибежище мое Христос, покров мой Дух Святой".
Преподобный старец во время молитвы поднимался над землей. Однажды перешел разлившуюся в половодье реку. Святой мог сам становиться невидимым для людей и делать невидимыми других: так, однажды преподобный вывел из темницы пленных греков на глазах у многочисленной стражи. Яд и огонь, которыми хотели уничтожить святого завистники, не причиняли ему вреда, хищные звери не трогали его. Известно, что он освободил остров Фас от множества змей. Преподобный Иоанникий также спас юную монахиню, готовую покинуть монастырь ради замужества; он взял на себя мучившую девушку страсть, а сам постом и молитвой уничтожил вражеское нападение.

2. Священномученики Никандр, епископ Мирский, и Ермей пресвитер.

     Обоих рукоположил в священный сан апостол Тит. [Оба они] отличались пламенной ревностью в вере и изрядным трудолюбием в приобретении язычников для Владыки Христа. За это обвинили их пред неким судьей Ливанием, который подверг их жестоким пыткам. Били их камнями и влачили по камням, ввергали в темницу и морили голодом. Претерпели они и многие другие страдания, которых ни один смертный человек не перенес бы без нарочитой помощи Божией. Господь же являлся им различными способами, а когда язычники бросили их в огненную печь, то послал Он Своего Ангела, охладившего им пламя. В конце [концов] безжалостные мучители живыми столкнули их в могилу и засыпали землей. Впрочем, напрасно люди убивают, если Господь оживляет, и тщетно бесчестят [тех], кого Господь прославляет.

3. Стихотворение

Служил народу честно Иоанникий славный,
Князей и челядь в духе укрепляя православном,

Затем от мира бренного в пустыню удалился,
Где воином Царя Небесного явился.
Полвека подвизался за веру, правду чистую,
Покуда кудри русые не стали серебристыми.
Оставив мир, стяжал он сокровище нетленное:
Приял и силу свыше, и молитву дерзновенную;
Брань с помыслами вел и не чуждался псалмопения,
Употреблял сугубые усилья ко спасению,
И всяка сила демонская в страхе отступала.
Но за победу воин сей и претерпел немало.
Соблазны презирая, прелести не уступил
И силою Господней часто чудеса творил.
Все сети падших духов разорвал он неспроста
Христовым силен именем и крепостью креста.

Светильник Божий яркий, Иоанникий преподобный,
Ты молишь о нас Господа средь радости загробной,
Смиренно испроси для нас, и грешных, и убогих,
Спасительную благодать — да пребываем в Боге!

4. Рассуждение

святитель Николай Сербский Охридский Пролог

     Милость — плод веры. Там, где есть правая вера, там обитает и настоящая милость.

     [Как-то] раз преподобный Иоанникий проходил близ одной женской обители, в которой среди множества монахинь была и некая мать с [о своей] дочерью. На юную дочь напали бесы с плотским искушением и разожгли в ней блудную похоть в такой мере, что захотела она покинуть монастырь и выйти замуж. Напрасно мать советовала ей остаться. Дочь не хотела и слышать об этом. Увидев преподобного Иоанникия, мать упросила и его поговорить с дочерью, дабы вразумить ее не уходить из обители и не подвергать свою душу погибели. Иоанникий призвал девицу и сказал ей:
«Дщерь, положи руку твою мне на плечо!»

     Девица сделала это. Тогда милосердный святой помолился Богу в своем сердце, чтобы Господь избавил девицу от искушения и чтобы ее плотская страсть перешла на него. Так это и произошло. Девица полностью утихомирилась и осталась в монастыре, а преподобный Иоанникий пошел своей дорогой.

     Но на дороге ощутил он, как вспыхнула в нем страстная похоть и вся его кровь вскипела, точно в огне. Захотел он лучше умереть, нежели дать волю сей страсти. И увидев огромную змею, подбежал к ней, чтобы та ужалила его и он умер. Однако змея не хотела его кусать. Он стал ее дразнить, чтобы бросилась она на него [со своими ядоносными зубами], но как только схватил он ее — ехидна издохла. В тот же миг угас и пламень похоти в преподобном Иоанникии.

5. Созерцание

Апостол Павел

Апостол Павел; фреска, Церковь Христа Спасителя в Полях из ансамбля монастыря в Хоре (Кахрие Джами), Стамбул (Константинополь), Турция; ок. 1316–1321 гг.


     Да созерцаю явление Господа апостолу Павлу в ночном видении (Деян. гл. 18), а именно:
1) как Господь явился Павлу в Коринфе в видении ночью;
2) как сказал Он ему: не бойся, но говори и не умолкай, ибо... у Меня много людей в этом городе;
3) что Павел послушался сего гласа и оставался там полтора года.


(Прим. - Ред.)

зриДеяния Апостолов: явление Господа апостолу Павлу


Послание на проповедь Послание на проповедь; Шаховской Н.П.
Деяния апостолов, глава 18

18.4 Во всякую же субботу он говорил в синагоге и убеждал Иудеев и Еллинов.
18.5 А когда пришли из Македонии Сила и Тимофей, то Павел понуждаем был духом свидетельствовать Иудеям, что Иисус есть Христос.
18.6 Но как они противились и злословили, то он, отрясши одежды свои, сказал к ним: кровь ваша на главах ваших; я чист; отныне иду к язычникам.
18.7 И пошел оттуда, и пришел к некоторому чтущему Бога, именем Иусту, которого дом был подле синагоги.
18.8 Крисп же, начальник синагоги, уверовал в Господа со всем домом своим, и многие из Коринфян, слушая, уверовали и крестились.
18.9 Господь же в видении ночью сказал Павлу: не бойся, но говори и не умолкай,
18.10 ибо Я с тобою, и никто не сделает тебе зла, потому что у Меня много людей в этом городе.
18.11 И он оставался там год и шесть месяцев, поучая их слову Божию.


"Не бойся, говорит. Этого достаточно было, чтобы ободрить его; он обличается в боязни, или лучше, не обличается, но ободряется, чтобы этого с ним не случилось. [Бог] не попускал апостолам постоянно терпеть бедствия, чтобы они не изнемогли. Павла же ничто столько не огорчало, как неверующие, как противившиеся; это было для него тяжелее самих опасностей.
И не умолкай, потому что у Меня много людей в этом городе. Может быть, поэтому и является ему Христос."

источник: святитель Иоанн Златоуст


"Противление иудеев проповеди Павла дошло, наконец, до открытого злословия в синагоге. Тогда Павел решил прервать всякие сношения с коринфской синагогой и обратился к коринфским язычникам. Отрясши одежды свои, что равносильно отрясению праха от ног своих, в знак окончательного разрыва, он сказал: «кровь ваша на главах ваших; я чист; отныне иду к язычникам», то есть за ваше неверие и упорство на вас обрушатся, как наказание Божье, страшные кровавые бедствия, но я за это не ответствен: я проповедал вам единственный путь, которым вы могли избегнуть этого наказания — путь евангельской истины, вы не пошли по нему, вы и виновны в этом и ответственны, а не я. Наказание, которым угрожает здесь Павел, есть вечная погибель, которая олицетворяется, как вечная смерть (Рим. 1:32); (Рим. 6:23); (Рим. 7:5), а потому чувственно представляется здесь под образом крови (изливающейся), т. к. в крови душа животного. Кончает свою угрозу Павел заявлением, что так как они упорно отвергают его проповедь, то он идет с этой проповедью к язычникам."

источник: архиепископ Аверкий (Таушев)


"Отрясши одежды свои..." - то же, что отрясти прах от ног своих (Деян. 13:51) - выражение решительного разрыва и отделения от неверующих.

"Кровь ваша на главах ваших..." (Мф. 23:35; Мф. 24:25) - т. е. ваша вина, ваша и расплата за нее - кровавыми наказаниями Божиими, возвещенными в Евангелии, и вечною гибелью.

"Я чист..." - поскольку исполнил все от меня зависящее, чтобы вы познали истину и, познав, отвратили от себя не только временную, но и вечную гибель, уготованную непокорным (Рим. 1:32; Рим. 6:16, Рим. 6:21-23; Рим. 7:5-13 и др.).

"В видении..." - не во сне, хотя и ночью, а именно в видении, в бодрственном состоянии (ср. Деян. 16:9). Возможно, что под влиянием тягостного чувства и опасений открытого возмущения иудеев апостол думал оставить Афины или ослабить проповедь, подобно Иеремии (Иер. 20:7 и д.). Посему Господь и воодушевляет его, заповедуя не бояться и не умолкать и обещая Свою помощь и заступление."

Меня много людей в сем городе..." Под этими людьми, коих Господь называет Своими, разумеются не только обратившиеся уже к Нему и известные Павлу, но главным образом (ср. Ин. 10:16; Ин. 11:52) имеющие обратиться к Нему, предоставленные к вечной жизни в этом городе (Деян. 13:48).

источник: Толковая Библия А.П. Лопухина

6. Проповедь о наследниках Царствия через Господа Иисуса Христа.

толкование Послания к Ефесянам святого апостола Павла
"въ не́мже и наслѣ́дницы сотвори́хомся, пре́жде нарече́ни бы́вше по прозрѣ́нiю Бо́жiю вся́ дѣ́йствующаго по совѣ́ту во́ли своея́,"
"въ не1мже и3 наслBдницы сотвори1хомсz, пре1жде нарече1ни бы1вше по прозрёнію б9ію вс‰ дёйствующагw по совёту во1ли своеS,"
"В Нем мы и сделались наследниками, быв предназначены к тому по определению Совершающего все по изволению воли Своей,"
(Еф. 1:11)

Всё — от Господа Иисуса Христа,
всё — через Господа Иисуса Христа,
всёГосподу Иисусу Христу.
Вне Его нет у нас ни надежной связи, ни нормального общения ни с Богом, ни с людьми, ни с прочими созданиями.

Он наша Глава,
Он наш Ум.
Через Него мы и сделались наследниками.
Наследниками чего?
Царствия Божия.

     Почему в Новом Завете христиане часто именуются наследниками? Наследство всегда сопряжено с чьей-то смертью. Надлежит одному умереть, чтобы другой ему наследовал. Христиане еще в этой жизни становятся наследниками, ибо умирает в них ветхий человек, а на его место [как наследник] приходит человек новый: тот, который переживает [ветхого человека] и входит в [его] наследство.

     Когда тело умирает, душа и впредь живет, а значит и наследует то, что собрал человек, живя в теле, будь то добрые дела ко спасению или же злые дела к осуждению.

     Через Господа Иисуса Христа нам, сверх всего, открылось и то наследие, в котором блаженствует Сам Господь, то есть бессмертное Царствие Божие. Царствие сие унаследуем мы тогда, когда оставим царство земное; если умрем для земли, то воспримем достояние неба; если расторгнем союз с сатаной, то сделаемся сонаследниками Христовыми.

     О братья мои, подумайте, какое богатое наследие нас ожидает! Только бы не продать нам его задешево, как [продал] Исав свое первородство!

     О Господи Иисусе Христе, Боже наш и Спаситель наш, смилуйся над нами до конца и спаси нас. Тебе слава и [по]хвала вовеки. Аминь.


Создание и сопровождение сайта:   Студия AleGrans.ru