"Охридский пролог" святителя Николая Сербского: 16 (3) ноября

В начало

Дата:
Праздник:

Неделя:
Пост:
День памяти святых:
Апостольские и Евангельские чтения дня:
"Мысли на каждый день года" свт. Феофана Затворника:
подписка на новости сайта - просто введите Ваш email:
на указанную почту поступит письмо для подтверждения подписки (проверяйте папку "спам" - письмо может попасть и туда)

богословские курсы ВКонтакте

Перейти в календарь

охридский пролог святитель Николай Сербский

1. Мученики Акепсим епископ, Иосиф пресвитер и Аифал диакон.

     Восьмидесятилетний старец Акепсим, исполненный всякой христианской добродетелью, сидел однажды у себя дома с гостями. Вдруг некое дитя, осененное благодатью Святого Духа, подбежало к маститому епископу, поцеловало его в голову и сказало:
«Блаженна сия глава, ибо за Христа примет она мучение!»

     Сие пророчество вскоре исполнилось. Царь Сапор воздвиг лютое гонение на христиан по всей Персии, так что и святой Акепсим был схвачен и выведен на суд некоего жреческого князя. К связанному епископу приступил кто-то из домочадцев и спросил, что завещает он в отношении дома. Святитель ответил ему:
«Это больше не мой дом, я отхожу безвозвратно в дом вышний».

     После великих истязаний был он ввержен в темницу, куда на следующий день были приведены семидесятилетний пресвитер Иосиф и диакон Аифал. После трехлетнего заточения и многих мук Акепсиму отрубили голову, а Иосифа и Аифала жестокие палачи закопали по пояс в землю и приказали христианам побивать их камнями. Тело Иосифа в ту же ночь, по Божию Промыслу, исчезло, а над телом Аифала выросло миртовое дерево, исцелявшее всякую болезнь и всякую немощь в людях. Так это продолжалось в течение пяти лет, а затем злобные и завистливые язычники срубили то дерево. Сии Христовы воины пострадали в IV веке в Персии, в правление нечестивого царя Сапора.

2. Обновление храма великомученика Георгия в Лидде.

в РПЦ святой чествуется: 16 ноября - Обновление храма в Лидде; 23 ноября - Колесование; 9 декабря - Освящение церкви в Киеве; 6 мая - день памяти святого

     В сей день празднуется перенесение мощей святого Георгия из Никомидии в Лидду Палестинскую, где пострадал он в правление царя Диоклетиана. Страдания сего дивного святого описаны под 23 апреля. Перед мученической кончиной святой Георгий упросил своего слугу взять по смерти его тело и перенести в Палестину, откуда родом была и его мать и где находилось у него много имущества, которое раздал он нищим. Слуга так и поступил. В правление царя Константина благочестивые христиане воздвигли прекрасный храм святого Георгия в Лидде. По случаю освящения этого храма в него были внесены мощи святого великомученика. От [этих] чудотворных мощей совершились бесчисленные чудеса.

3. Преподобный Илия Египетский.

в РПЦ святой чествуется 21 (8) января и в субботу Сырную

     Подвизался близ Антиноя [Антинополя], главного города Фиваиды. Прожил 70 лет среди суровых и неприступных пустынных скал. Питался только хлебом и финиками, а в юности постился по целой неделе. Исцелял все людские недуги и скорби. К старости [от плоти его осталась] одна трепетная тень. Упокоился на 110-м году жизни и преставился в радость Господа своего.
«Блюдите ум ваш от худых помыслов о ближних, — учил он, — зная, что их всевают бесы, чтобы удалить ум от зрения собственных грехов и от устремления к Богу».

4. Стихотворение

Великомученик Георгий, храбрый победитель,
В страданиях твоих прославился Спаситель,
Одну лишь только Истину почтить ты захотел
Живого Бога ради ты земную власть презрел!

Великомученик Георгий, храбрый победитель,
В страданиях твоих прославился Спаситель;
Все страшные мучения ты твердо претерпел,
Христос тебя крепил и ввел в небесный Свой удел.
Великомученик Георгий, храбрый победитель,
В страданиях твоих прославился Спаситель;
Сильна десница Божия и муки умягчает;
За подвиг твой великий тебя Церковь прославляет.
Великомученик Георгий, храбрый победитель,
В страданиях твоих прославился Спаситель.
О, смилуйся над нами, защити от многих бед
И помоги пред Господом воздать благой ответ!
Великомученик Георгий, храбрый победитель,
В страданиях твоих прославился Спаситель.
Чтоб муки не страшили нас, ты даруй нам терпение,
Дабы Христовой силою достигли мы спасения!

5. Рассуждение

святитель Николай Сербский Охридский Пролог

     Среди многочисленных чудес, [сотворенных] святым Георгием, рассказывают и такое. На острове Митилена была церковь в честь сего великомученика и победоносца. Островитяне ежегодно сходились к этой церкви в день памяти сего святого. Узнав об этом, сарацины с Крита высадились однажды на Митилену, пленили и поработили много народа и вернулись на Крит. Вкупе с другими был пленен и один весьма красивый юноша, которого пираты подарили своему критскому князю. Князь принял его и приставил к своей трапезе. Родители юноши пребывали в великой скорби, тоскуя по сыну. Когда минул год и опять подошел день памяти святого Георгия, удрученные горем родители, согласно древнему обычаю, накрывали на стол и приглашали многих гостей. Памятуя о сыне, несчастная мать подошла к иконе сего великомученика, пала наземь и начала просить святого Георгия как бы то ни было избавить сына из рабства. Сотворив молитву, мать вернулась к гостям за трапезу. Тогда хозяин дома поднял и выпил чашу во славу святого Георгия.

     В то же мгновение среди родителей вдруг оказался и их сын, держа в руке небольшой графин с вином. Когда все со страхом и изумлением спрашивали его, откуда он и как очутился здесь, юноша ответил, что как раз в тот момент, когда хотел он налить вина своему господину на Крите, явился перед ним некий витязь на коне, посадил его к себе на коня и в один миг перенес его сюда, в родительский дом. Все поразились чуду и прославили Бога и Его дивного святого — Георгия, воеводу и победоносца.

6. Созерцание

Апостол Павел и равноапостольная Фекла

слева: Апостол Павел; деталь фрески «Страшный Суд», Дмитриевский собор, северный склон западного свода центрального нефа, Владимир, Россия;
справа: Апостол от Семидесяти Сила; фреска монастыря Святого Николая Анапавсаса в Метеорах, Греция; 1527 год.; иконописец Феофан Критский


     Да созерцаю чудесное избавление Павла и Силы из темницы (Деян. гл. 16), а именно:
1) как эти святые Апостолы были ввержены во внутреннюю темницу, а их ноги забиты в колоду;
2) как в полночь пребывали они в молитве, хваля Бога;
3) как затряслась земля, спали с узников оковы и отворились все двери.


(Прим. - Ред.)

зриДеяния Апостолов: чудесное избавление Павла и Силы из темницы


Чудесное избавление апостолов Павла и Силы из темницы чудесное избавление апостолов Павла и Силы из темницы
Деяния апостолов, глава 16

16.22 Народ также восстал на них, а воеводы, сорвав с них одежды, велели бить их палками
16.23 и, дав им много ударов, ввергли в темницу, приказав темничному стражу крепко стеречь их.
16.24 Получив такое приказание, он ввергнул их во внутреннюю темницу и ноги их забил в колоду.
16.25 Около полуночи Павел и Сила, молясь, воспевали Бога; узники же слушали их.
16.26 Вдруг сделалось великое землетрясение, так что поколебалось основание темницы; тотчас отворились все двери, и у всех узы ослабели.
16.27 Темничный же страж, пробудившись и увидев, что двери темницы отворены, извлек меч и хотел умертвить себя, думая, что узники убежали.
16.28 Но Павел возгласил громким голосом, говоря: не делай себе никакого зла, ибо все мы здесь.
16.29 Он потребовал огня, вбежал в темницу и в трепете припал к Павлу и Силе,
16.30 и, выведя их вон, сказал: государи мои! что мне делать, чтобы спастись?
16.31 Они же сказали: веруй в Господа Иисуса Христа, и спасешься ты и весь дом твой.
16.32 И проповедали слово Господне ему и всем, бывшим в доме его.
16.33 И, взяв их в тот час ночи, он омыл раны их и немедленно крестился сам и все домашние его.
16.35 И, приведя их в дом свой, предложил трапезу и возрадовался со всем домом своим, что уверовал в Бога.


"Что может сравниться с душами (Павла и Силы)? Они претерпели удары, получили множество ран, вынесли оскорбления, находились в крайней опасности, были в кандалах, содержались во внутренней темнице; но и при этом не дозволили себе спать, а бодрствовали в течение всей ночи.
Смотрите, какое благо — скорбь. А мы и на мягких постелях, и без всякой опасности, спим во всю ночь. Может быть и потому бодрствовали, что находились в таких обстоятельствах. Ни сила сна не одолела их, ни страдания не изнурили, ни страх не привел в уныние; но все это еще более возбуждало их и исполняло великой радости. «Около полуночи, — говорит (писатель), — воспевали Бога; узники же слушали их». Узникам казалось это странным и необычайным.

Сравним с этою ночью наши ночи, которые проводятся в пиршествах, пьянстве и бесчинии, в которые бывает сон ничем не отличающийся от смерти, или бодрствование хуже сна. Одни спят бесчувственно, другие бодрствуют к сожалению и несчастию, составляя козни, заботясь о деньгах, придумывая, как бы отомстить обидевшим их, питая вражду, припоминая оскорбительные слова, сказанные днем, и таким образом воспламеняют огонь гнева и совершают непростительные дела. Посмотри, как спал Петр; с ним это было по смотрению (Божию), потому что надлежало придти ангелу и никому не должно было видеть случившегося (Деян. 12:6)."

Скажи мне: когда мы впадаем в затруднительное положение, то кого тогда не просим? И если скоро получаем просимое, то чувствуем облегчение.
Где ты найдешь, чтобы тот, кого ты просишь, готов был благодарить тебя за то, что ты просишь?
Где ты найдешь, чтобы не нужно было ходить и искать, кого бы попросить, но иметь его всегда в готовности? Или не нуждаться в других, чтобы просить чрез них? Что может быть больше этого? Он тогда особенно и исполняет (наши просьбы), когда мы не прибегаем к другим, подобно тому, как искренний друг тогда особенно упрекает нас в недоверчивости к его дружбе, когда просим его чрез других. Так поступаем и мы с просящими нас; тогда особенно бываем к ним благосклонны, когда они сами обращаются к нам, а не чрез других.
Но что, скажешь, если я оскорбил Его? Перестань оскорблять, со слезами приступи к Нему, и Он скоро помилует тебя за прежние дела. Скажи только, что оскорбил Его, скажи от души и из глубины сердца, и во всем получишь прощение. Не столько ты желаешь, чтобы прощены были тебе грехи, сколько Он желает простить грехи твои. А что ты мало желаешь этого, пойми из того, что ты не хочешь ни бодрствовать, ни уделять из имущества своего; а Он, чтобы оставить нам грехи наши, не пощадил единородного, истинного и сопрестольного Сына Своего. Видишь ли, что Он гораздо более тебя желает простить грехи твои?

источник: святитель Иоанн Златоуст


""Около полуночи Павел и Сила, молясь, воспевали Бога; узники же слушали их"

Всеблаженные Апостолы не забыли о молитве и тогда, когда находились во внутренней темнице, когда они от биения были в ранах, и ноги их были в кладе. Пример сей для нас весьма полезен: он научает нас и в самых горестнейших обстоятельствах молиться, принося Богу благодарение. Апостолы молилися в полуночи тишины ради и безмолвия времени, преисполнены же будучи любви к Богу, молись не тайно, но гласно, так что моление их слышно было узникам, в той темнице находившимся. Они в молитве своей не отмщения неправедно наказавшим их, не освобождения от уз и темницы, ниже исцеления ран своих просили от Бога: но песни Ему и славословия приносили. «Молящеся», говорит, «пояху Бога», сподобившего их толико пострадать за имя Единородного Его Сына, якоже и Петр и сущие с ним Апостолы, егда биемы были на сонмище Иудейском, «идяху радующеся от лица собора, яко за имя Господа Иисуса сподобишася безчестие прияти» (Деян. 5:41).
Хотя же Апостолы не просили Бога в пении и молитве своей, об освобождении своем из сего мрачного жилища: однако Всещедрый и Человеколюбивейший Творец, «иже весть, ихже требуем, прежде прошения нашего» (Мф. 6:8), сотворил чудо, дабы тем избавить их.

"и, выведя их вон, сказал: государи мои! что мне делать, чтобы спастись?"

Страж темничный, услышав Павловы слова, ободрился: и дабы увериться в том, что узники не разбежались, попросил свещи, и с оною пошел внутрь темницы. «И трепетен быв», пишет Божественный историк: ибо колебание оное толико поразило его, что от ужаса трепетал.
Но почему он вдруг возымел такое почтение к Павлу и Силе, что пал, пред ними? «припаде к Павлу и Силе». Почему теперь не боится воевод своих, но выводит из темницы тех, коих недавно посадил в оную? по какой, говорю, причине возлагает он всю надежду спасения своего на сих святых учителей, и спрашивает совета их, что ему должно делать, дабы спастись?
«И извед их вон, рече: господие! что ми подобает творити, да спасуся?»
«Сия измена есть десницы Вышняго» (Пс. 76:11)
Он, пробудившись от великого колебания, увидел двери темничные растворенными, и узников от уз разрешенными, услышал потом незлобивый и благодетельнейший глас Павлов, которой исхитил его от врат смертных, когда он извлекши нож уже хотел умертвить себя: увидел, говорю, чудеса Господни, и почувствовал силу небесной добродетели: тогда сердце его пришло в умиление, и душа его преклонилась к раскаянию, а благодать Божия вложила в него страх Господень, благоговение и спасительное повиновение к советам Павла и Силы."

Апостолы Христовы ответствовали стражу темничному сперва кратко: «веруй», сказали они, «в Господа Иисуса Христа, и спасешися ты и весь дом твой». Но сии немногие слова заключают в себе все, чему благочестивые веруют: ибо вера во Христа не имеет другого основания, кроме самого Иисуса Христа: «Основания бо инаго никтоже может положити паче лежащаго, иже есть Иисус Христос» (1Кор. 3:11).
Все то, чему мы веруем, относится к Иисусу Христу, к Нему принадлежит, и Его имеет основанием своим и утверждением: кто же верует в Него, тот наследует вечную жизнь. «Веруяй в Сына, говорит Писание, имать живот вечный: а иже не верует в Сына, не узрит живота» (Ин. 3:36).

По кратком же сем учении Апостолы возвещали, пишет святой Лука, слово Господне ему и его домашним, то есть, научали их догматам Пресвятой Троицы: открывали им в воплощении Сына Божия содержащиеся тайны смотрения о нас Господня. Объясняли пользу святых таинств, и наставляли быть в послушании Божеским законам.
Заметим здесь ту Апостольскую ревность и усердие, каковыми воспламенены были Павел и Сила: они при всем том, что были изранены, и что имели по выходе из темницы великую нужду в отдохновении и в услугах к облегчению телесной скорби их, нимало не заботились о лечении тела своего, но со всяким тщанием поучали слову Господню.

источник: архиепископ Никифор (Феотокис)
(1731-1800) - греческий и российский богослов и педагог. Архиепископ Славянский и Херсонский, Астраханский и Ставропольский, настоятель московского Данилова монастыря

7. Проповедь о Христе как Главе всех святых.

толкование Послания к Ефесянам святого апостола Павла
"въ смотре́нiе исполне́нiя време́нъ, возглави́ти вся́ческая о Христѣ́, я́же на небесѣ́хъ и я́же на земли́ въ не́мъ:"
"въ смотре1ніе и3сполне1ніz време1нъ, возглави1ти всsчєскаz њ хrтЁ, ±же на нб7сёхъ и3 ±же на земли2 въ не1мъ:"
"в устроении полноты времен, дабы все небесное и земное соединить под главою Христом."
(Еф. 1:10)

     Грех ввергает в безумие, грех лишает головы! Человек, погрязший в грехах и пороках, похож на курицу с отрубленной головой, которая, умирая, лихорадочно бьется и скачет туда-сюда. Весь языческий мир до Христа представлял собой обезглавленную массу, умирающую в судорогах. Христос соединил отсеченную голову с [по]темн[евш]им трупом и оживил тело рода человеческого. ОнГлава небесного воинства и никогда не переставал им быть. А как Творческое Слово Божие Он изначала был Главой и всего сотворенного видимого мира, а нарочито — человеческого рода.

     Однако грехом, точно мечом, согрешивший Адам отделил труп от головы. Воплотившись на земле, Господь примирил небо и землю, приклонив небо к земле и подняв землю к небу — и всё поставив под Свой ум, под Свою главу.

     Через Христа примирились мы со Святой Троицей, и с Божиими Ангелами, и друг с другом, и с сотворенной окружающей нас природой. Обретена потерянная глава, и всё гармонично устроилось под ней.

     "Мы имеем ум Христов", — говорит Апостол (1 Кор. 2:16). Что голова на теле человеческом [в серб. букв:, на телесном человеке. — Пер.], то ум на человеке духовном, внутреннем. Следовательно, если мы Христовы, то Христом как Главой обязаны мы и мыслить, и рассуждать: обо всем только Им и через Его посредство размышлять и делать выводы. А мысля и рассуждая Им, мы почувствуем себя органами единого тела с прочими людьми и с Ангеламиединого тела, глава которому — Христос.

     Отсюда воспламеняется любовь наша по Богу, и укрепляется [в серб, букв.: усиливается. — Пер.] вера наша, и освещается наша надежда. Лишь дремлющее тело не ощущает связи со своей главой. Проснемся же, братья мои, пробудимся, пока есть время.

     Господи Иисусе Христе, Глава наша Всемудрая, соедини нас с Собой. Тебе слава и [по]хвала вовеки. Аминь.


Создание и сопровождение сайта:   Студия AleGrans.ru