"Охридский пролог" святителя Николая Сербского: 16 (3) января

В начало

Дата:
Неделя:
Пост:
День памяти святых:
Апостольские и Евангельские чтения дня:
подписка на новости сайта - просто введите Ваш email:
на указанную почту поступит письмо для подтверждения подписки (проверяйте папку "спам" - письмо может попасть и туда)

богословские курсы ВКонтакте

Перейти в календарь

охридский пролог святитель Николай Сербский

1. Пророк Малахия.

     Последний из пророков по времени. Родился по возвращении евреев из вавилонского плена. Был необычайно красив лицом. По преданию, народ называл его ангелом: вероятно, [либо] за его внешнюю красоту, либо за душевную чистоту, или же за дружбу с Ангелом Божиим. Он часто беседовал с Ангелом лицом к лицу. Когда это происходило, то и некоторые другие [люди] слышали ангельский голос, но не удостаивались видеть лицо Ангела. То, что сообщал ему Ангел, [это] юный пророк и предвещал.

     Возвышал он голос на неблагодарный Израиль, на беззаконных священников. За 500 лет до Христа ясно прорек о явлении и служении Иоанна Крестителя. Но главным образом он пророк дня Страшного Суда. Преставился к Богу в молодости, и после него уже не было пророков в Израиле вплоть до Иоанна Крестителя.


(Прим. - Ред.)

зриВетхий Завет: Пророки


Проро́к (гр. προφήτης, лат. propheta), сонм ветхозаветных святых, почитаемых Церковью как провозвестники воли Божией, предрекавшие приход Христа. Пророк – это лицо, говорящее от имени Бога, сообщающий народу Божии слова; эти слова могут быть как пророчеством в узком смысле, т.е. предвозвещением будущего, так и наставлением или утешением. В Священном Писании подчеркивается, что пророки призываются Богом, т.е. пророчество всегда выступает как дар, как избрание свыше, а не как решение самого пророка о своей судьбе. Как говорится в Книге пророка Амоса, Господь Бог сказал – кто не будет пророчествовать?” (Ам. 3:8).

Пророчество присутствует в св. истории с самых ранних времен. В Священном Писании пророками именуются ветхозаветные патриархи Енох, Ной, Авраам, Иаков, Моисей. В конце эпохи Судей (времени пророка и судьи Самуила) появляются сонмы пророков или “сынов пророческих” (1Цар. 10, 5 сл.) и пророки становятся постоянным институтом, направляющим религиозно-нравственную жизнь Израиля. Наряду с царем и священником, пророк оказывается одной из трех основных составляющих израильского общества. Со времени Самуила пророчество образует непрерывную традицию учителей и учеников, продолжающуюся до Боговоплощения. Эта традиция отразилась в пророческой литературе, в пророческих книгах Ветхого Завета:
- четыре из них принадлежат великим пророкам Исаии, Иеремии, Иезекиилю и Даниилу;
- двенадцать – малым пророкам: Осии, Иоилю, Амосу, Авдию, Ионе, Михею, Науму, Аввакуму, Софонии, Аггею, Захарии и Малахии.

источник: открытая православная энциклопедия "Древо"

2. Мученик Гордий.

     Родился в Кесарии Каппадокийской. Служил офицером в римской армии в правление императора Ликиния. Но когда настало страшное гонение на христиан, он, оставив армию и свое звание, удалился в пустыню Синайскую. Пребывая уединенно на горе Хорив, Гордий проводил время в молитве и размышлении о тайнах неба и земли. Особенно же представлял себе всю тщету и ничтожность того, ради чего люди так мучаются и борются на земле.

     Наконец, захотел он умереть и перейти в жизнь непреходящую и нетленную. Горя этим желанием, сошел он в город во время неких языческих игр и ристаний и заявил о себе градоначальнику:
«Я христианин!»
Напрасно тот отвращал его от веры, прибегая к ласкам и угрозам. Гордий оставался непоколебимым и твердым, как адамант, и говорил:
«Не явное ли безумие покупать этой кратковременной жизнью вечную муку и душевную погибель?»
Будучи приговорен к смерти, он радостно спешил на место казни и по пути [туда] говорил палачам об удивительном и отрадном учении Христовом. И с именем Иисуса на устах он предал свое юное тело под меч, а праведную душу - Богу. Было это в 320 году.

3. Преподобная Женевьева Парижская (Геновефа).

     Защитница града Парижа. Постом, молитвой и милостыней удостоилась Божия Царства и упокоилась 3 января 512 года на 89-м году своей жизни.

4. Стихотворение

Вещает Малахия то, что Ангел говорит:
- Се день грядет - как пещь горящая, палит!
Кто вытерпит? Кто бурю грозную снесет?
Пред Судией кто с правдой станет?
Муж или народ?
Весь цвет безбожных, как стерня, тотчас прейдёт
И станет пищей пламени свирепому, голодному
Плач, воздыханье, вопль - народу дикому, безродному!
Огнь разливается - и, как река, течет.
Умолкнет всяк язык греховный - слово отомрет!
Священники, вы имя Господа хулите,
Когда дела бесчестные творите!
Презренными вы стали у народа - Аз воздам,
Коли не верите закону Моему и чудесам.
Глаголю вам: Аз есмь Господь превышних Сил;
Суд беспощадный ждет гадателей, обидчиков, кутил!
Огонь возжжется, восклубится дым и грянет гром.
Всевышний милость дарует сейчас но не потом.
Покайтесь, люди: светел день, но будет ночь страшней;
Вернитесь же ко Мне - и я приму вас, как царей.
Глаголю вам: Аз есмь Господь Небесных Сил,
Вернитесь же ко Мне, чтоб ради вас Я гнев Свой усмирил.
Вещает Малахия то, что Ангел говорит:
- Се день грядет - как пещь горящая, палит!

5. Рассуждение

святитель Николай Сербский Охридский Пролог

     Унижение и разорение попускает Господь гордому человеку, когда тот думает, что его могущество навеки обеспечено.

     Когда злобный римский епарх Тарквиний отрубил голову блаженному Тимофею, то подозвал к себе святого Сильвестра и пригрозил ему смертью, если тот не поведает ему о наследстве казненного и не принесет немедленно жертву идолам. Без страха и трепета прозорливый святой ответил ему евангельскими словами:
В сию ночь душу твою возьмут у тебя; и то, что похваляешься ты причинить мне (то есть смерть), приключится с тобой.

     Надменный епарх заковал Сильвестра в кандалы и вверг в темницу, намереваясь вскоре его казнить. Сделав это, он сел обедать. Но рыбья кость застряла у него в горле. От полудня до полуночи врачи упорно пытались спасти ему жизнь, но всё было тщетно. В полночь Тарквиний испустил свою гордую душу в величайших муках. Так исполнилось проречение святого Сильвестра, а так же библейское слово:

"Погибели предшествует гордость, и падению – надменность." (Притч. 16:18)

6. Созерцание

икона Ангел-хранитель

икона "Ангел-хранитель"; 1696 г.; место хранения: ГТГ; находилась в Патриаршей ризнице; в правом нижнем углу надпись: “7204 го (1696) иуниа в 24 ден Феодор Рожнов”

     Да созерцаю Ангела Хранителя, а именно:
1) как стоит он справа от меня, поддерживая и укрепляя меня, если не оставляю я закона Божия;
2) как неоднократно оскорблял я его и отгонял от себя, согрешая против Божия закона.


(Прим. - Ред.)

зриАнгелология: Ангел-хранитель


Ангел-хранитель - относится к ангелам, к-рые в вещественном мире исполняют определенные виды служения.

Одни из них, по замечанию прп. Иоанна Дамаскина, «оберегают области земли; и управляют народами и странами, смотря по тому, как повелено им Творцом».

«Сии умы,- пишет свт. Григорий Богослов, - прияли каждый одну какую-либо часть Вселенной или приставлены к одному чему-нибудь в мире, как ведомо сие было все Устроившему и Распределившему...».

В Книге пророка Даниила такие ангелы названы «князьями» (т. е. правителями) иудейского, греч. и персид. царств (10:13-21). Однако ангелы, как свидетельствует Священное Писание, управляли и др. царствами и народами.
«И фараону ангелом, поставленным над египтянами,- читаем в «Ареопагитиках»,- и царю Вавилонскому своим ангелом в видениях было возвещено о промысле и власти Управляющего всем и над всем Господствующего».

Нек-рые отцы Церкви (святители Григорий Богослов, Епифаний Кипрский, Амвросий Медиоланский и др.) утверждали, что А.-х. имеет каждая христ. Церковь.
«Вас печалит, - обращается свт. Василий Великий к пресвитерам Никопольской Церкви,- что извергнуты вы из ограды стен; но вы водворитесь в крове Бога Небесного, и с вами - ангел - блюститель Церкви» (Ep. 230). Наконец, А.-х. может иметь каждый человек, если его жизнь, как и жизнь ангелов, выражается в служении Богу и людям. Такой ангел, по свидетельству Псалмопевца, «ополчается вокруг боящихся Его (Господа.- М. И.) и избавляет их» (Пс. 33:8).

А.-х. имели ветхозаветные праведники (Быт. 48:16). В новозаветные времена он, по свидетельству церковного Предания, даруется человеку во время его крещения и пребывает с ним на протяжении всей его жизни, если христианин стремится к богоуподоблению.

Иисус Христос, призывая быть «как дети» (Мф. 18:3), указывал, что благодаря детской чистоте и непорочности ангелы их всегда пребывают с ними и «на небесах всегда видят лицо Отца... Небесного» (Мф. 18:10).

Вера в существование А.-х. в христ. Церкви получила широкое распространение уже в апостольские времена, о чем свидетельствует чудесный случай освобождения ап. Петра из темницы (Деян. 12:7-17). Люди, находившиеся в доме Марии, матери Иоанна Марка, не поверили служанке, утверждавшей, что ап. Петр освобожден и стоит у двери дома, и полагали, что это был А.-х. апостола (Деян. 12:15).

А.-х. не оставляют верных Богу, «и распоряжаются нашими делами, и помогают нам» (прп. Иоанн Дамаскин) не только в течение земной жизни, но и в минуты смерти и после нее.
«Всегда содержи в уме своем мысль о смерти, - пишет прп. Феодор Студит, - размышляй о самом разлучении души от тела,- разлучении, которое будет под начальственным смотрением твоего ангела» (Ep. 482).
После разлучения с телом душа, по замечанию свт. Кирилла Александрийского, «будучи принята святыми ангелами и под кровом их протекая воздушное пространство и возносяся на высоту... встретит различные мытарства, кои будут преграждать ей путь в Царствие...»

источник: церковно-научный центр «Православная Энциклопедия»


(Прим. - Ред.)

Молитва Ангелу-хранителю

А́нгеле Христо́в, храни́телю мой святы́й и покрови́телю души́ и те́ла моего́,
вся ми прости́, ели́ка согреши́х во дне́шний день,
и от вся́каго лука́вствия проти́внаго ми врага́ изба́ви мя,
да ни в ко́емже гресе́ прогне́ваю Бо́га моего́;
но моли́ за мя гре́шнаго и недосто́йнаго раба́,
я́ко да досто́йна мя пока́жеши бла́гости и ми́лости
Всесвяты́я Тро́ицы
и Ма́тере Го́спода моего́ Иису́са Христа́
и всех святы́х.
Ами́нь.

7. Проповедь о том, что Царство Божие приобретается сердцем, а не языком

толкование Нового Завета Евангелие от Матфея
"Не вся́къ глаго́ляй ми́: Го́споди, Го́споди, вни́детъ въ ца́рствiе небе́сное: но творя́й во́лю Отца́ моего́, и́же е́сть на небесѣ́хъ."
"Не всsкъ глаго1лzй ми2: гDи, гDи, вни1детъ въ цrтвіе нбcное: но творsй во1лю nц7A моегw2, и4же є4сть на нб7сёхъ."
"Не всякий, говорящий Мне: «Господи! Господи!», войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного."
(Мф. 7:21)

     Не языком, братья, приобретается Царство Божие, а сердцем. Сердце - шкатулка тех добродетелей, которыми покупается это Царство; сердце, а не язык. Если эта сокровищница полна Божиих благ, а именно: крепкой веры, доброй надежды, светлой любви и благих дел, то и вестник этих благ, язык, верен и приятен. Если же сокровищница пуста и нет в ней ничего из этих драгоценностей, то и вестник ее лжив и дерзок. Каково сердце, таковы и слова. Каково сердце, таковы и дела. Всё, всё зависит от сердца.

     Лицемерие немощно и пред людьми, [но] еще немощнее оно пред Богом. Если Я Отец, - говорит Господь через пророка Малахию, - то где почтение ко Мне? и если Я, Господь, то где благоговение предо Мною?
То есть: слышу Я, что называете вы Меня Отцом, но не вижу, что чтите сердцем. Слышу, что зовете Меня Господом, но не замечаю благоговения [в серб. букв:, «страха». - Ред.] предо Мною? в сердцах ваших.

     Наша молитва: «Господи! Господи!» прекрасна и полезна лишь тогда, когда исходит [она] из молитвенного сердца. Сам Господь заповедал нам молиться непрестанно, но не только языком, чтобы слышали нас люди, но и затворившись в клеть сердца, чтобы слышал и видел нас Господь.

     Господи величественный и дивный, избавь нас от лицемерия и влей страх Твой в сердца наши, дабы непрестанно и благоговейно предстояли они [в серб, букв.: «предстояло сердце наше». - Ред.] на молитве пред Тобою. Тебе слава и [по]хвала вовеки. Аминь.


Создание и сопровождение сайта:   Студия AleGrans.ru