"Охридский пролог" святителя Николая Сербского: 11 ноября (29 октября)

В начало

Дата:
Праздник:

Неделя:
Пост:
День памяти святых:
Апостольские и Евангельские чтения дня:
"Мысли на каждый день года" свт. Феофана Затворника:
подписка на новости сайта - просто введите Ваш email:
на указанную почту поступит письмо для подтверждения подписки (проверяйте папку "спам" - письмо может попасть и туда)

богословские курсы ВКонтакте

Перейти в календарь

охридский пролог святитель Николай Сербский

1. Преподобномученица Анастасия Римляныня.

     Родилась в Риме, в семье благородных граждан, и в три года осталась сиротой. Приютили ее в женском монастыре близ Рима, где игуменьей была некая София, монахиня, достигшая высокой ступени совершенства. Через 17 лет об Анастасии уже знала вся округа: христиане почитали ее как великую подвижницу, а язычники пленялись ее редкой красотой. Языческий градоначальник Проб, услышав о ней, послал воинов, чтобы они привели ее к нему. Добрая игуменья София два часа наставляла Анастасию, как должна та хранить веру, как противостоять льстивым обещаниям и как терпеть мучения. Анастасия ответила ей:
«Готово сердце мое страдать за Христа, готова душа моя умереть за сладчайшего Иисуса».

     Поставленная пред игемоном, Анастасия всенародно исповедала свою веру в Господа Иисуса Христа. Когда же князь отвращал ее от веры — сначала посулами, а затем и угрозами, святая мученица ему ответила:
«Готова я за Господа моего умереть не единожды, но, если бы это было возможно, сто раз!»

     Когда обнажили ее для поругания, она кричала на служителей:
«Бейте меня, и режьте, и терзайте, испещрите ранами мое нагое тело и кровью сокройте срам мой!»

     [И] били ее, и терзали, и резали. Дважды ощутила она непомерную жажду и попросила воды. И напоил ее некий христианин Кирилл, за что святая мученица его благословила, а язычники отрубили ему голову. У святой же Анастасии отрезали и груди, и язык. Но являлся ей Ангел Божий и укреплял ее. После всех истязаний была она обезглавлена за пределами города. Блаженная одна [игумения] София разыскала ее тело и с честью похоронила. Удостоилась святая Анастасия мученического венца в правление царя Декия.

2. Преподобный Аврамий затворник и блаженная Мария, племянница его.

     Принужденный родителями к вступлению в брак, он в самый день венчания оставил и невесту, и сродников, и вообще всё и удалился в уединение на великий подвиг. Подвизался в течение 50 лет. За это время лишь дважды вышел из своей кельи: первый раз — по повелению местного епископа, чтобы обратить в веру Христову некое языческое село, а второй раз — чтобы спасти свою заблудшую племянницу Марию. Мирно упокоился около 360 года, достигнув 70-летнего возраста.

(Прим. - Ред.) Преподобная Мария, племянница святого Аврамия, выросла, назидаемая его духовными наставлениями. Но враг рода человеческого сумел совратить ее с истинного пути. На двадцать седьмом году жизни она, оставив свою келию, ушла в другой город и начала жить распутно. Узнав об этом, преподобный Аврамий оделся в воинские доспехи, чтобы не быть узнанным, и отправился в город. Он разыскал племянницу и привел ее к покаянию. Преподобная Мария вернулась в свою келию и всю дальнейшую жизнь провела в молитвах и слезах раскаяния. Господь удостоил ее дара исцеления болезней. Скончалась она через пять лет после преподобного Аврамия.

3. Преподобномученик Тимофей Есфигменский, Афонский.

в РПЦ святой чествуется в день Всех преподобных и богоносных отцов, во Святой Горе Афонской просиявших (переходящее празднование в Неделю 2-ю по Пятидесятнице)

     Родом из фракийского села Кисани. Был женат и имел двух дочерей. Его жену схватили турки и насильно перевели в ислам. Дабы исторгнуть супругу из гарема, он тоже притворно принял мусульманство. Освободив жену из рук турок, отдал он ее в женский монастырь, а сам ушел на Святую Гору: сначала в Великую Лавру, а затем в Есфигмен. Как и святой Агафангел Есфигменский, возжелал он мученичества и был 29 октября 1820 года обезглавлен в Адрианополе. Его тело было брошено в реку, а одежду [сего мученика] старец Герман, [его] духовник, перенес в монастырь Есфигмен.

4. Стихотворение

Аврамий преподобный невесту оставил
И на подвиг трудный жизнь свою управил.
Умною молитвой он себя спасал
И других спасению мудро наставлял.
Демонская сила на святого ополчилась,
Но Христовым именем сразу низложилась.
Разные обличья бесы принимали,
Завывали яростно, стены сотрясали.
Но святой подвижник устрашить себя не дал,
Ум его молитвою в Боге пребывал.

Как свеча, горел он, мир сей озаряя,
В Троице единого Бога воспевая.
О святом затворнике многие забыли,
День за днем и год за годом тихо проходили.
Пятьдесят суровых лет подвиг продолжался,
Добровольно Аврамий за Христа распялся.
Утвердил себя на Камне — прочно основание! —
Слезы многие излил в деле покаяния.
Слезы, пост, борения — все терпел сей воин
И великой радости был удостоен.
Лишь через полвека подвиг он скончал
На земле небесным светом просиял.
Тихо отошел он в вечное бессмертие
Славит Церковь во святых Божье милосердие!

5. Рассуждение

святитель Николай Сербский Охридский Пролог

"Претерпевший же до конца спасется" (Мф. 10:22), — сказал Господь.
Вера — единственный свет в терпении (букв.: свет терпению. — Пер.), так как терпение само по себе [то есть без упования — Пер.] представляет собой невыносимый мрак.
Вера — яркая звезда, сияющая в этом мраке; вера смягчает остроту страданий; на своих крыльях держит она и носит всю тяготу терпения.

     Преп[одобный] Аврамий дает нам прекрасный пример стойкости в терпении. Скорби и досаждения, которые причинял ему диавол разнообразными искушениями и запугиванием, мало кого не побудили бы к тому, чтобы оставить одно место [подвигов] и перейти на другое. Но Аврамий не желал переселяться на радость злому бесу, но выстоял на своем месте и победил диавола.

     Епископ, правящий в тех пределах, послал Аврамия в языческое село, чтобы попытался он обратить живущих там людей в веру Христову. После неоднократных отказов Аврамий отправился-таки туда, сказав так:
«Да будет воля Божия, иду ради послушания».

     Сначала построил он в том селе церковь. Затем перед лицом селян разрушил всех идолов. Но они, избив его до полусмерти, изгнали из своего села. Однако святой Аврамий с плачем пред Богом молился за тех людей, чтобы Господь отверз им очи сердца к познанию Христовой истины. Так это продолжалось в течение трех лет: язычники постоянно били его и поносили, а он неустанно молился за них Богу и не прогневался на них, «претерпевая в вере, аки камень твердый».

     И лишь спустя три года его труды и слезы, вера и прощение были вознаграждены. Вдруг проснулась [букв.: отверзлась. — Пер.] у тех селян совесть, и все они вкупе пришли к святому Аврамию, поклонились ему и приняли от него веру Христову.

6. Созерцание

ослепление Елимы

ослепление Елимы; гобелен из серии «Деяния апостолов Петра и Павла»; соткан до 1557 г.; Ян ван Тигем (Брюссель); Палаццо Дукале, Мантуя, Италия


     Да созерцаю страшное наказание, которым [апостол] Павел покарал волхва (Деян. гл. 13), а именно:
1) как некий иудей-волхв удерживал проконсула Сергия под своей темной властью;
2) как [апостол] Павел единым словом навел слепоту на этого волхва;
3) как проконсул при виде сего чуда уверовал во Христа и крестился.


(Прим. - Ред.)

зриДеяния Апостолов: обличение волхвования


Наказание Елима "Ослепление Елима"; Рафаэль Санти (1483-1520)
Деяния апостолов, глава 13
13.8 А Елима волхв (ибо то́ значит имя его) противился им, стараясь отвратить проконсула от веры.
13.9 Но Савл, он же и Павел, исполнившись Духа Святаго и устремив на него взор,
13.10 сказал: о, исполненный всякого коварства и всякого злодейства, сын диавола, враг всякой правды! перестанешь ли ты совращать с прямых путей Господних?
13.11 И ныне вот, рука Господня на тебя: ты будешь слеп и не увидишь солнца до времени. И вдруг напал на него мрак и тьма, и он, обращаясь туда и сюда, искал вожатого.
13.11 Тогда проконсул, увидев происшедшее, уверовал, дивясь учению Господню.


"«О, исполненный всякого коварства, — говорит, — и всякого злодейства, сын диавола, враг всякой правды!». Здесь он открывает то, что было в мыслях (волхва), под видом спасения губившего проконсула.
«Перестанешь ли ты, — говорит, — совращать с прямых путей Господних Конечно, говорит, ты не с нами ведешь войну и брань, но развращаешь пути Господни прямые, и — с похвалою.

И смотри, он прежде обличает, а потом поражает. Что тот справедливо пострадал, это он означает словами: «исполненный всякого коварства», т.е. не имеющий ничего свободного от обмана. И хорошо сказал: «всякого коварства», — потому что тот лицемерил. «Сын диавола», — потому что совершал его дело. «Враг всякой правды», — потому что здесь поистине была всякая правда. Мне кажется, что этими словами он обличает и его жизнь.

Посредством того же знамения, каким сам был обращен, захотел обратить и его. Выражение: «до времени» было словом не наказывающего, а обращающего, потому что если бы оно было (словом) наказывающего, то он сделал бы его слепым навсегда; теперь же не так, а «до времени», чтобы приобресть и проконсула.
И почему (Павел) не сотворил другого знамения? Потому что всего лучше было — уловить врага.
«И ныне вот, рука Господня на тебя». Это было не наказание, но врачество. Он как бы так сказал: не я действую, но рука Божия. Видишь, как он чужд гордости. «Ты будешь слеп и не увидишь солнца до времени». Говорит это, чтобы дать ему время для покаяния. Они (апостолы) никогда не хотели являться слишком строгими, хотя бы это было бы и в отношении к врагам. В отношении к своим это было сообразно, а в отношении к чужим — нет, чтобы (известное) дело не показалось следствием принуждения и страха. Признак слепоты — искание вожатого.
Во-первых, он обличает волхва, каков тот был; а что он действительно был таков, доказало знамение. Оно было знаком его душевной слепоты; он страдает до времени для того, чтобы покаялся. И справедливо, потому что находившегося под влиянием магии такое наказание должно было вразумить. Так и египетские волхвы некогда были вразумлены «скнипами» (Исх. 8:16-19)."

источник: святитель Иоанн Златоуст


"Но обрати внимание и на волхва: когда апостолы проповедовали прочим людям, он не очень негодовал; вознегодовал же особенно тогда, когда они пришли к проконсулу.

Савл же иже и Павел

Здесь вместе с рукоположением Савла меняется и имя его. Переименован же он для того, чтобы и с этой стороны быть не ниже апостолов. А что касается преимущества, какое имел корифей учеников Христовых (Петр), так и Павел, кажется, пользовался таким же уважением и имел случай снискать даже большее расположение.

Исполненне всякия льсти

Никакого рода лести, говорит, не оставалось, которого бы ты не имел. Верно сказал: всякия льсти; потому что волхв был льстец и лжец. А сыном диавола называет его потому, что он делал дьявольское дело. Не с нами, говорит, воюешь и сражаешься, но развращаешь пути Господни правые."

источник: блаженный Феофилакт Болгарский


"Поступок Апостола с волхвом, разумнейший, не противен Божию закону, повелевающему любить врагов. Но поскольку волхв развращал пути проповеди и удержал от веры Анфипата, при содействии которого весь народ удобно мог быть приведен ко спасению, то св. Павел уцеломудривает хулителя тою же мерою, какая употреблена была по отношению к нему самому для его вразумления, наложив слепоту, которою и сам приведен к тому, что стал учеником Христовым. Ибо он научился врачевать неверие тем же врачеством, каким сам был исцелен от непокорства по причине привязанности к закону. Сказал же Апостол: до времене (Деян. 13:11), предоставив воле волхва свободу возвратить себе свет чрез исправление нравов."

источник: преподобный Исидор Пелусиот


"Это обличение волхва, соединенное с чудесным знамением, произвело такое впечатление на проконсула, что он, уже без колебаний, уверовал во Христа. Здесь замечательно то, что отныне «Савл» перестает называться этим именем, а именуется далее уже «Павлом» — имя, с которым он и вошел в историю.
Большинство древних толкователей полагают, что эта перемена имени произошла вследствие того, что Савл, после первого, совершенного им великого чуда и обращения проконсула Сергия Павла, ставшего его первым духовным чадом в его апостольской деятельности, принял на себя, в память этого знаменательного события, имя проконсула «Павел». Характерно, что с этого времени Павел, как явивший в себе особую силу Духа Божия и тем показавший себя главным Апостолом языков, ставится на первое место. В то время как до этого события Дееписатель имя Варнавы ставил первым и писал «Варнава и Савл», то с этого момента он постоянно пишет: «Павел и Варнава».
Другие толкователи высказывают предположение, что «Савл» — его еврейское имя, а «Павел» — римское имя, которое носил Савл от самого своего рождения, как римский гражданин, что было в употреблении у иудеев. В начале, как истовый фарисей, он именуется своим еврейским именем Савла; когда же он вышел на проповедь языческому миру, он стал употреблять свое римское имя."

источник: архиепископ Аверкий (Таушев)

7. Проповедь о славе имени Божия.

толкование на Псалтирь
"и благослове́но и́мя сла́вы его́ во вѣ́къ и въ вѣ́къ вѣ́ка: и испо́лнится сла́вы его́ вся́ земля́: бу́ди, бу́ди."
"и3 блгcве1но и4мz слaвы є3гw2 во вёкъ и3 въ вёкъ вёка: и3 и3спо1лнитсz слaвы є3гw2 всS землS: бyди, бyди."
"и благословенно имя славы Его вовек, и наполнится славою Его вся земля. Аминь и аминь."
(Пс. 71:19)

     Из пророческого сердца, исполненного благодати, источаются благодатные слова. О Царе и Сыне Царевом глаголет пророк, о самом необычном Царе, который когда-либо являлся на земле.

     "Будет имя Его благословено во веки", — сказал пророк до того; и, будто не вдоволь сказал [тогда], повторяет и добавляет теперь: "имя славы Его". Церковь Христова — вот Христова слава.

     Благословенна Его Святая Церковь — плод Его трудов, венец Его уничижений, дело Его рук, цветок, прозябший из Его Крови!

     Благословенно и самое имя Его Церкви, святой и спасительной! И исполнится Его Церковью — то есть делом Его, славой Его — вся земля.

     Словами во век и в век века пророк предвещает бессмертие дела Христова, то есть Его Церкви. Во времени будет она созидаться и явится в вечности. Продолжится ее устроение до скончания времен, а в вечности откроет она себя во всей полноте.

     О братья мои, постараемся и мы душой встроиться в Церковь Христову, в это живое и бессмертное тело, жизни которого нет конца и красоте которого не обретается имени. Потрудимся над сим, чтобы не быть нам отверженными, как неключимые и непотребные камни, и не скатиться в бездну вечного мрака.

     О Господи Иисусе Христе, Царь и Сын Царев, впиши и нас в книгу бессмертных и помяни нас во Царствии Твоем Небесном. Тебе слава и [по]хвала вовеки. Аминь.


Создание и сопровождение сайта:   Студия AleGrans.ru