"Охридский пролог" святителя Николая Сербского: 15 (2) сентября

В начало

Дата:
Праздник:

Неделя:
Пост:
День памяти святых:
Апостольские и Евангельские чтения дня:
"Мысли на каждый день года" свт. Феофана Затворника:
подписка на новости сайта - просто введите Ваш email:
на указанную почту поступит письмо для подтверждения подписки (проверяйте папку "спам" - письмо может попасть и туда)

богословские курсы ВКонтакте

Перейти в календарь

охридский пролог святитель Николай Сербский

1. Мученик Мамaнт.

РПЦ в этот день чествует память мученика Маманта, отца его Феодота и матери Руфины

     Родом из Пафлагонии, из семьи знатных христиан, Феодота и Руфины. Его родители были ввержены в темницу за имя Христово. В каземате сначала умер его отец, а затем, родив Маманта, скончалась и мать. Итак, новорожденный младенец остался один в подземелье среди мертвых тел своих родителей. Однако Промыслитель Бог послал Своего Ангела некой благородной вдовице Аммии, явившегося ей во сне и повелевшего пойти в темницу и взять дитя к себе. Аммия вытребовала от градоначальника разрешение погрести умерших, а ребенка взять в свой дом. Говорить сие дитя начало лишь в 5 лет, и первым его словом было «Мама!» — за что и получило оно имя Мамант. В школе Мамант проявил немалую сообразительность, а так как Аммия воспитала его в христианском духе, то не скрывал он свою веру, но исповедовал ее перед сверстниками, высмеивая идолов.

     В правление императора Аврелиана началось жестокое гонение на христиан. Язычники не щадили даже христианских детей. Маманту было 15 лет, когда предстал он на суд царю. Император посоветовал ему отречься от Христа - хотя бы только устами, на что Мамант ему ответил:

«Ни сердцем, ни устами не отрекусь я от Бога и Царя моего Иисуса Христа».

     Царь приказал [мучить] святого Маманта, [и потому] били его, жгли свечами и затем бросили в море. Но Ангел Божий спас его и возвел на высокую гору близ Кесарии. Там святой Мамант жил в уединении и молитве. Его святостью были укрощены дикие звери. В конце концов и на сей горе гонители отыскали его и снова подвергли истязаниям. Победил он и силу огня, и [ярость] кровожадных зверей. Но некий идольский жрец пронзил его трезубцем, и так святой Мамант предал свою чистую душу Богу, Которому остался верен во всех мучениях. От его мощей источились многие исцеления болящим.


(Прим. - Ред.)

Разъяренный император подверг юношу жестоким истязаниям. Затем хотели утопить святого, но Ангел Господень спас Маманта и повелел жить на высокой горе в пустыне, находившейся недалеко от Кесарии. Повинуясь воле Божией, святой устроил там небольшую церковь и стал проводить жизнь в строгом воздержании, подвигах поста и молитвы.
Вскоре он получил удивительную власть над силами природы: к его жилищу собирались населявшие окрестную пустыню звери и слушали чтение Святого Евангелия. Питался святой Мамант молоком диких коз и ланей.
Не забывал святой и о нуждах своих ближних: приготовляя из этого молока сыры, он безвозмездно раздавал их нищим. Вскоре слава о Богоугодном житии святого Маманта распространилась по всей Кесарии. Обеспокоенный правитель послал за ним отряд воинов. Повстречавшись на горе со святым Мамантом, воины не узнали его, приняв за простого пастуха. Тогда святой пригласил их в хижину, напоил молоком и сам открыл им свое имя, так как знал, что его ожидает мученическая смерть за Христа.
После его кончины христиане стали получать от него благодатную помощь в своих недугах и скорбях. Святитель Василий Великий так говорит о святом мученике Маманте в проповеди к народу: "Поминайте святого мученика: те, кто видел его в видении, кто из живущих на сем месте имеет его помощником, кому из призывающих имя его он помог самим делом, кого из заблудших в жизни наставил, кого от недугов исцелил, чьих детей, уже умерших, снова возвратил к жизни, чью жизнь продолжил - все, собравшись воедино, принесите хвалу мученику".

2. Преподобный Иоанн Постник, Патриарх Цареградский.

     Его память совершается и 30 августа. Сначала был он золотых дел мастером, но, по Божию Промыслу, за свои немалые добродетели рукоположен в священника. Однажды младой [еще] Иоанн возвращался с неким пожилым монахом Евсевием из Палестины. Внезапно Евсевий услышал голос Кого-то невидимого:
«Авва, не иди по правую сторону великого Иоанна

     Сей Божий глас предвещал великое служение, к которому святой Иоанн был вскорости призван. Избрали его в преемники [упокоившемуся] блаженному Евтихию, патриарху Цареградскому. Иоанн никак не соглашался взять на себя бремя патриаршества, однако, устрашенный неким небесным видением, занял первосвятительскую кафедру. До самой смерти был он великим постником, молитвенником и чудотворцем. Упокоился в 595 году. По его кончине при нем были найдены как единственная его собственность: деревянная ложка, льняная рубашка и старое облачение. Его знаменитые сочинения — [это трактаты] «О покаянии» и «Об исповедании».

3. Праведный Елеазар.

в РПЦ святой чествуется в Неделю святых Праотец. Дата переходящая - в предпоследнее воскресенье перед Рождеством Христовым

     Сын Аарона и второй по порядку израильский первосвященник. Помощник Моисея при исчислении народа и распределении земли обетованной между 12 коленами. Верно хранил в Силоме ковчег завета и упокоился с миром.

4. Калужская икона Божией Матери.


(Прим. - Ред.)


Явление Калужской иконы Божией Матери произошло в 1748 году в селе Тинькове, рядом с Калугой, в доме помещика Василия Кондратьевича Хитрово. Две служанки Хитрово перебирали на чердаке его дома старые вещи. Одна из них, Евдокия, отличавшаяся несдержанным нравом, позволила себе резкие и даже непристойные речи. Подруга стала увещевать ее и во время пререканий среди вещей случайно обнаружила большой сверток сурового холста. Развернув его, девушка увидела изображение женщины в темном одеянии с книгой в руках. Приняв изображение за портрет монахини и желая образумить Евдокию, она пригрозила ей гневом игумении.
Евдокия ответила на слова подруги бранью и, поддавшись раздражению, плюнула на лик. Тотчас же с ней случился припадок, и она упала без чувств.
Испуганная подруга рассказала о случившемся в доме. В следующую ночь родителям Евдокии явилась Царица Небесная и открыла им, что это над Ней кощунственно смеялась их дочь и повелела им совершить молебен перед поруганной иконой, а больную окропить освященной на молебне водой. После молебна Евдокия выздоровела, и Хитрово взял чудотворную икону в свой дом, где от нее обильно источались исцеления прибегающим к ней с верой. Впоследствии икону перенесли в приходский храм в честь Рождества Пресвятой Богородицы в селе Калужке. В Калугу был отправлен список с нее. В настоящее время она находится в кафедральном соборе Калуги.
Через эту икону Матерь Божия не раз проявляла Свое покровительство Русской земле в тяжелые для нее времена.
Празднование Калужской иконе 2 сентября установлено в воспоминание избавления от моровой язвы в 1771 году.
Второе празднование совершается 12 октября, в память спасения Калуги от нашествия французов в 1812 году.
В 1898 году было установлено празднование 18 июля в благодарность Божией Матери за охранение от холеры. Празднование иконе совершается также в первое воскресение Петрова поста.
В тяжкие для Православной Церкви 30-е годы XX века власти закрыли храм в селе Калужки, сбросив колокола и конфисковав церковные ценности. Следы чудотворного образа затерялись. Лишь по отрывочным сведениям представляется возможным проследить дальнейшую историю святой иконы.
Существует версия о том, что чудотворная Калужская икона Божией Матери пребывала сначала в Троицком кафедральном соборе г. Калуги, затем была помещена в местный краеведческий музей, откуда ее и возвратили Русской Православной Церкви уже в послевоенные годы. В настоящее время она находится в Свято-Георгиевском кафедральном соборе Калуги.
По другой версии, первоначальный образ был подменен в то время, когда с чудотворной иконы делалось множество списков, подлинник же хранился в археологическом музее Свято-Троицкой Сергиевой Лавры, откуда и был торжественно передан Калужской епархии в 1998 году.
Однако по документам, найденным в запасниках областного краеведческого музея о передаче в музей среди прочих предметов подлинника Калужской иконы Божией Матери, ее описание и размеры не соответствуют переданному из Лавры образу. Кроме того, икона была в довольно ветхом состоянии. Таким образом, считается, что иконы Божией Матери (сейчас в Калуге их три) – чудотворные списки, а сам образ еще будет явлен православным верующим России.

5. Стихотворение

Мамáнт благочестивый в темнице рождён,
С первого дня с Иисусом скреплён.
Мать и отец за Бога страдали,
В темнице за Бога души отдали.
Мамант сиротливый рос одиноко,
Воспитан был Амией в вере глубокой.
Лет до пятнадцати радость имел –
Лик Божьего Сына в сердце смотрел.
Доволен он был богатством своим,
О Боге Живом друзьям он твердил.
Бога он славил словом и делом:
Молитвой души, невинностью тела.
Приятельство Бога было дороже
Светских приманок глупых и ложных.
С помощью Бога и чистоты
Достиг он душевной благой красоты.

Стал он приятелем дикой природе,
Звери ласкались к нему на свободе.
А Господь одарил за смирение щедро
Даром чудесным – в болезнях победой.
Царство и царь сражались с Мамантом,
Но Бог в его сердце сиял адамáнтом,
И посрамил он гонителей,
И к вере привёл он мучителей.
А сейчас Мамант со Христом царит,
С ангелами Божьими душу веселит.

6. Рассуждение

святитель Николай Сербский Охридский Пролог

     Церковь по опыту знает несметное число случаев, когда Всемогущий Бог являет Свою силу через небольшие и бездушные предметы, особенно через те, которые служат знамением воплощения, жизни и страданий Господа нашего Иисуса Христа.
К ним относятся: крест, иконы [Спасителя], Пресвятой Богородицы и святых угодников, освященная вода, елей, миро и другие.

     Так, в 1784 году в России близ Калуги в доме боярина Хитрово произошло чудо от иконы Пречистой Богоматери. Две боярские служанки, перебирая однажды старые вещи на чердаке дома, нашли полотняный свиток, на котором был изображен прекрасный женский лик, отражающий внутреннюю святость и благочестие. Одна из служанок была скромной и серьезной, а другая — надменной и болтливой. Первая, взирая на изображенный на полотне лик, предположила, что это игуменья. А Евдокия — так звали вторую служанку, которая любила кичиться и беспрестанно говорить, — не признала в изображении никакой игуменьи, но лишь посмеивалась над своей смиренной подругой. А дабы придать больше веса своим дерзким словам, она плюнула на оный женский лик. Но в ту же минуту Евдокия упала на землю, скрючилась всем телом, ослепла и онемел и стала извергать пену из уст. В следующую ночь Пресвятая Богородица явилась родителям несчастной девушки, рассказала обо всем, что произошло с их дочерью, и повелела им позвать священника, чтобы тот отслужил молебен перед обретенным ликом и окропил Евдокию святой водой, — и [тогда] она выздоровеет. Когда всё это было исполнено, к Евдокии вернулось здоровье. [С той поры] изменила она свой нрав и стала гораздо серьезнее.

     Так все узнали об новообретенном чудотворном образе Пресвятой Богородицы. Сия икона была перенесена в одну из калужских церквей, где и доселе пребывает и творит чудеса.

7. Созерцание

зло в очах Господа: Давид прелюбодействует с Вирсавией и способствует гибели Урии

"пророк Нафан обличает царя Давида. Покаяние Давида (2Цар., гл. 12)"; Византия, Константинополь; 913-959 гг.; памятник: "Псалтырь Парижская"; местонахождение: Франция, Париж, Национальная Библиотека Франции


     Да созерцаю Божию кару над Давидом за прелюбодеяние и убийство (2Цар. гл. 12), а именно:
1) как Бог устами пророка Нафана сообщил Давиду, что за взятую им чужую жену [и] его жены будут взяты за других людей;
2) что [зачатый в сем прелюбодеянии] его сын умрет;
3) что меч не отойдет от его дома, что и сбылось в целости.


(Прим. - Ред.)

зриЭкзегетика: согрешение и покаяние Давида


Обличение Давида пророком Нафаном

Юлиус Шнорр фон Карольсфельд; "Обличение Давида пророком Нафаном"

"Но случалось Давиду впадать и в великие грехи. Тогда он до глубины сердца раскаивался в них, слезами омывал ночами ложе свое, и после становился еще лучше и еще больше любил Бога.
Так, вот, однажды под вечер царь Давид прогуливался на кровле (на крыше) царского дома и увидел очень красивую молодую женщину. Давид захотел иметь ее своею женою. Он узнал, что эту женщину зовут Вирсавия и она жена Урии Хеттеянина. Урия же в это время был на войне (война тогда была с аммонитянами). У Давида появилось сильное желание, чтобы Урия умер. Этого злого, греховного желания царь не победил в себе и приказал начальнику войска поставить Урию во время сражения так, чтобы его убили. Желание Давида было выполнено. Вирсавия, узнав о смерти мужа, плакала о нем.
Когда кончилось время плача Вирсавии, царь Давид послал за ней и взял ее в дом свой, и стала она его женою. Так царь Давид совершил большое зло, двойной грех, пред очами Божиими.
Скоро у Вирсавии родился сын, а Давид и не замечал, что он совершил великий грех перед Богом.
Тогда, по повелению Божию, пришел к царю Давиду пророк Нафан и сказал: «в одном городе жили два человека: один богатый, а другой бедный. У богатого было очень много мелкого и крупного скота, а у бедного ничего, кроме одной овечки, которую он купил маленькой и растил ее вместе со своими детьми; она ела, пила, спала вместе с ним и была для него как дочь. Но пришел к богатому человеку странник. Чтобы угостить странника, богатый пожалел своих овец и волов, а взял овечку у бедняка и заколол ее для своего гостя».
Царь Давид сильно разгневался на такого человека и сказал Нафану: «жив Господь (т. е. клянусь Богом), человек, сделавший это, достоин смерти, а за овечку он должен заплатить вчетверо, за то, что он сделал это и не имел сострадания».
Тогда Нафан сказал Давиду: «этот человек – ты. Так говорит Господь Бог: Я помазал тебя в цари над Израилем, Я избавил тебя от руки Саула, зачем же ты пренебрег слово Господа? Жену Урии ты взял себе, а его ты убил мечем аммонитян. За это меч не отступит от дома твоего. Я воздвигну на тебя зло из дома твоего».
И сказал Давид Нафану: «согрешил я перед Господом».
Нафан ответил ему: «Господь снял с тебя грех твой; ты не умрешь, но умрет родившийся у тебя сын». И пошел пророк Нафан в дом свой.
Давид понял, как зло поступил он и глубоко покаялся. Он со слезами молился Богу, постился, лежа на земле. На седьмой день ребенок умер.
Велик был грех Давида, но и раскаяние его было искреннее и великое. И Бог простил его. За время своего покаяния, царь Давид написал покаянную молитву-песнь (50-й псалом), которая является образцом покаяния и начинается такими словами: «Помилуй меня, Боже, по великой милости Твоей и по множеству щедрот Твоих изгладь беззакония мои. Многократно омой Меня от беззакония моего и от греха моего очисти меня...»
За великую веру, кротость и послушание царя Давида, Господь благословил его царствование и помогал ему во всем."

источник: протоиерей Серафим Слободской. Закон Божий


"Давид как бы пробуждается от глубокого усыпления, познает грех свой и исповедует его перед Богом. Вот образец истинного раскаяния, которое умеет смиряться среди величия! Давид согрешил как человек, но со смирением обратился к Богу. Как было искренне раскаяние и решительно обращение Давида, свидетельством сему служат Псалмы его (Пс. 50:2). Какое в них дышит живое чувство сокрушения! Какое пламенное желание загладить сделанный грех, который он оплакивает! Какая трогательная покорность в очистительных скорбях, которые ему посылаются милосердием и правосудием Божиим! Какое упование на бесконечное милосердие Божие! Какая высота духа в уничижении! Какое мужество в несчастии! Увы! Между нами нет никого, кто бы не имел себя упрекнуть в чем- нибудь! Мы, грешные подобно Давиду, будем подражать ему и в покаянии! Нас ожидают те же дары, проистекающие от преизбыточествующей благодати Иисуса Христа: покажем себя верными в употреблении их - и блаженство будет воздаянием нашим."

источник: святитель Филарет (Дроздов)


"Блаженному Давиду, который, получив от святого пророка Нафана обличение греха, тотчас же вслед за угрозой обнаружил искреннее обращение и сказал: «согреших ко Господу», — одно это слово, в одно мгновение произнесенное от чистого сердца, тотчас же лишь только он покаялся, принесло всецелое спасение, потому что за этим словом последовало немедленное исправление. Поэтому Нафан говорит ему: «и Господь отъя согрешение твое».
Смотри же, как Бог медлителен на наказание и скор на спасение. И подумай прежде всего, сколько времени милосердый (Бог) отлагал обличение. Давид согрешил; жена понесла во чреве, и никакого обличения в грехе не последовало; целитель греха посылается после того, как родился уже зачатый от греха младенец. Почему же Бог не тотчас же привел к исправлению согрешившего? Потому что знал Он, что в увлечении грехом душа грешников слепотствует, что уши погруженных в глубь греха глухи; поэтому Он и медлит оказанием помощи душе, в которой пылает страсть, и спустя так много времени дает обличение, — и в одно мгновение совершается и покаяние и прощение. «И Господь отъя согрешение твое». О, домостроительство Божие, приводящее ко спасению угрозой! Видишь, как скор Бог на спасение? Точно также поступает Он и с другими людьми, медля на погибель и ускоряя на спасение."

источник: святитель Иоанн Златоуст


"Крещеный человек, который, однако, отступился и предал сие великое таинство, если всё же раскается до глубины души, если совершит покаяние, какое увидит Бог, как Он увидел сердце Давида, когда обличенный пророком и жестоко упрекаемый, после грозных предостережений Господа, воскликнул одно: согрешил. И тут же услышал: Господь снял [с тебя] грех твой. Такова великая сила этих трех слогов. Согрешил - всего три слога, и всё же через эти три слога огонь жертвоприношения сердца достиг неба. Так и те, кто совершили истинное покаяние и были освобождены от пут, которые их связывали и отнимали их от тела Христова, и вели достойную жизнь после своего покаяния подобно тому, как им следовало жить до него, и пошли путями праведных после воссоединения. Что же, они также обращаются к Богу и находят покой, и Царствия Божиего не лишатся, и от народа дьявола отделены будут."

источник: блаженный Августин Иппонийский

8. Проповедь о Слове Божием - Творце мира.

толкование Евангелия от Иоанна
"Въ нача́лѣ бѣ́ сло́во, и сло́во бѣ́ къ Бо́гу {у Бо́га}, и Бо́гъ бѣ́ сло́во.
Се́й бѣ́ искони́ къ Бо́гу {у Бо́га}:
вся́ тѣ́мъ бы́ша, и безъ него́ ничто́же бы́сть, е́же бы́сть.
"
"Въ начaлэ бЁ сло1во, и3 сло1во бЁ къ бг7у, и3 бг7ъ бЁ сло1во.
Се1й бЁ и3скони2 къ бг7у:
вс‰ тёмъ бы1ша, и3 без8 негw2 ничто1же бы1сть, є4же бы1сть.
"
"В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог.
Оно было в начале у Бога.
Все чрез Него на́чало быть, и без Него ничто не на́чало быть, что на́чало быть.
"
(Ин. 1:1-3)

     О досточудном Слове Божием, братья, говорит евангелист, о Слове разумном, смысленном, о вечной Божией Премудрости, о совечном Отцу Сыне Божием. Сие досточудное Слово единосущно со Отцем и Духом Святым, а по ипостаси отлично и от Отца, и от Духа, ибо рождается [Оно] от нерожденного Отца. Было Оно единосущным со Отцем и Духом Святым, есть и будет.

Когда Оно было у Бога?
В начале, говорит евангелист.
Что означает это понятие: в начале?
Означает то же, что и «сперва» или «перво-наперво».

     Итак, сперва Слово Божие было у Бога, присно единосущно Оно со Отцем и ипостасно как Сын, но еще не восприняло Оно на себя плоти. Затем сие Божие Слово воплотилось и во плоти явилось роду человеческому. Пока пребывало Оно не воплотившимся Словом у Бога, все чрез Него начало быть. Небо и земля, весь мир небесный и весь мир земной — всё начало быть Им, этим Словом Божиим, пока было оно не воплощенным у Бога.

     Без Божия Слова ничего не начало быть, что начало быть. Оно было жизнью и светом, и свет светил во тьме, и тьма не объяла его. В первую очередь тьму образуют смерть и грех. Эта тьма не объяла Сына Божия. Впрочем, и весь сотворенный мир - тьма по отношению к Богу, во тьме сей светит Слово Божие, Божия Премудрость разумная, красноречивая, величественная. Любое творение было бы тьмой, если бы не сиял из таинственный свет Сына Божия, Которым всё быть, что начало быть.

     Оно было в начале у Бога. А потом что с Ним было? И Слово стало плотию. Доселе - история сотворения мира, отселе - история спасения рода человеческого. Однако, став плотью, Слово Божие не удалилось от Бога Отца и Духа Святого, ибо Божественная Троица нераздельна, — но лишь облеклось Оно плотью и душой человеческой, дабы Солнце, превысшее [всех] солнц, могло приблизиться к людям в прохладе тела и спасти людей.

     О братья мои, сколь умилительна несказанно досточудная тайна Божия воплощения. Если воспримем эту тайну сердцем, то легче приблизимся к ней умом.

     О Господи, Спаситель благий, слава Отца и радость Духа Святого, помилуй нас и спаси. Тебе слава и [по] хвала вовеки. Аминь.


Создание и сопровождение сайта:   Студия AleGrans.ru