"Охридский пролог" святителя Николая Сербского: 23 (10) июня

В начало

Дата:
Праздник:

Неделя:
Пост:
День памяти святых:
Апостольские и Евангельские чтения дня:
"Мысли на каждый день года" свт. Феофана Затворника:
подписка на новости сайта - просто введите Ваш email:
на указанную почту поступит письмо для подтверждения подписки (проверяйте папку "спам" - письмо может попасть и туда)

богословские курсы ВКонтакте

Перейти в календарь

охридский пролог святитель Николай Сербский

1. Священномученик Тимофей, епископ Прусский.

     За великую чистоту души Бог наделил его даром чудотворения, так что врачевал он в людях болезни и скорби. В правление злобного и жестокого царя Юлиана, отрекшегося от Христа, святой Тимофей был брошен в темницу. Верующие навещали его в заточении и слушали мудрые поучения своего архипастыря. Узнав об этом, Юлиан повелел палачу отсечь Тимофею голову в темнице. Было это в 362 году. Его душа вознеслась в рай, а чудотворные мощи остались, чтобы помогать людям и являть Божию силу.

(Прим. - Ред.) Прусса (греч. Προύσσα), ныне Бурса (тур. Bursa), город, административный центр Брусского ила Турции, в пределах Константинопольской Православной Церкви. Расположен у подножия горы Олимп (Кешиш-Даг), на краю плодородной равнины, в 30 км юговосточнее гавани Мудании Мраморного моря. Город был основан в начале II в. до н.э. при вифинском царе Прусии II, у которого искал гостеприимства Ганнибал. Затем Прусса входила в состав Римской империи. В центре города была возведена крепость. Прусса служила западным конечным пунктом Великого шелкового пути, текстильным центром, связанным с западными землями речными и морскими путями. Близлежащая гора Олимп, ставшая местом отдыха императоров и средоточием православного монашества, увеличила значение города. В 950 году город был завоеван и сравнен с землей Зейф-эд-Даулетом Алеппским.

2. Мученики Александр и Антонина дева.

     Родились в Александрии и приняли веру Христову; Антонина с честью хранила свое девство, а Александр служил в царском войске. [Когда началось гонение,] Антонину первую привели на суд и истязания. Когда заключили ее в темницу, Александр по повелению Божия Ангела пришел [к ней] в каземат (хотя дотоле они были не знакомы), накинул на нее свой воинский плащ, сказал ей наклонить голову и [в таком положении] пройти мимо стражников у ворот темницы. Так девица ускользнула из темницы, а Александр остался [вместо нее]. Тогда вывели его пред судию и начали истязать за имя Христово. Услышав об этом, Антонина сама явилась на судилище. Мучители стали пытать и воина, и девицу: отрубили им руки, потом бичевали по голому телу, опаляя раны свечами, и наконец бросили их в огонь, разожженный в яме, а затем засыпали землей. [Благо]честно пострадали они за любовь Христову и переселились во дворы Царя Небесного 3 мая 313 года. Жестокий судья Фист в минуту смерти мучеников онемел: скрутил его злой дух, который мучил его в течение 7 дней, а потом умертвил.

3. Святитель Вассиан, епископ Лавдийский.

     Родился в Сиракузах, в семье богатых и знатных язычников. Изучал философию в Риме. По собственному горячему желанию был крещен неким благочестивым старцем Гордианом. Это оскорбило его родителей. Дабы избегнуть их гнева, он, по повелению явившегося ему святого апостола Иоанна Богослова, удалился в Равенну и пришел к епископу Урсу, своему родственнику. По совету епископа, Вассиан поселился за городом, близ церкви святого мученика Аполлинария, где долго подвизался в труде, посте и молитве.

     Когда в Лигурийском городе Лавдия (Лодия) умер епископ, Вассиан — согласно некоему откровению во сне — был, помимо своей воли, избран на его место. В архиереи рукополагали его святой Амвросий Медиоланский и Урс Равеннский. Вассиан стяжал великую благодать исцелений, мог воскрешать и мертвых. Присутствовал при последних минутах жизни святителя Амвросия и услышал из его уст, что видит он Господа Иисуса Христа. Прожил он в трудах и подвигах до глубокой старости. Скончался на 90-м году жизни и переселился в Царство Божие. Было это около 409 года. Его святые мощи чудотворят и свидетельствуют о силе Божией и о величии сего Божия святителя.

4. Стихотворение

Вассиан святитель Господу молился,
Божией любовью славно просветился.
Восприял от Бога пресвятую благодать
И дела мирские начал дивно прозревать.
Видел он, как демоны с душами играют,
Как людей на пакости хитро подучают:

На базаре шумном в бойкий день торговый
Наблюдал он диво чудное и новое:
Вороватый продавец товар отмеряет,
В этом деле ему бес ловко помогает.
Барыши текут рекой, звонкою монетой,
Черный демон счет ведет в злой афере этой.
Вассиан кричит купцу: «Эй, открой глаза!
Над тобой сгущается страшная гроза!
Прибыль лихо ты гребешь, слышишь злата звон,
Но смотри, кто у тебя лучший компаньон!»
У купца глаза открылись — страх его объял,
Выручку нечистую он свою проклял.
Зарыдал пред всеми, на колени пал,
К Божьему угоднику в ужасе воззвал.
Стал тут покаянью Вассиан его учить:
«Кайся Богу! Грех сей мог тебя убить!
Мука тех ждет вечная, кто в грехе лежит,
Жизнь и вправду коротка — время-то бежит!
Лютый дьявол грешникам деньги подает,
Но за это в пекло души их берет
».

5. Рассуждение

святитель Николай Сербский Охридский Пролог

     Не всё равно — принимать ли пищу с благословением или без благословения. Любая пища — это трапеза Божия, которую Сам Бог поставляет для нас. Поэтому Бога как Хозяина следует благодарить и испрашивать Его благословения. Благословенная пища слаще и сытнее, тогда как неблагословенная — и несладка, и несытна, а к тому же и нездорова.

     Однажды император Феодосий Младший отправился на прогулку в окрестности Царьграда и, заметив келью некоего монаха, зашел в нее. [Живший в ней] старец спросил царя, хочет ли он чего-либо отведать.
«Да», — ответил царь. Старец вынес царю хлеба, елея, соли и воды. Царь ел и пил, а потом спросил монаха:
«Знаешь ли, кто я?»
«[А] Бог тебя знает!» — ответил тот.
«Я император Феодосий».
Монах молча поклонился царю. Царь сказал ему:
«Я царь и от царя рожден, но поверь мне, никогда в жизни не ел так сладко, как сегодня у тебя».
«А знаешь ли, отчего это? — спросил старец. — Оттого, что мы, монахи, всегда готовим пищу с молитвой и благословением, посему и плохая пища у нас обращается в сладкую. У вас же приготовляют пищу с многими трудами, но благословения (от Бога) не испрашивают. Потому и вкусная пища [у вас] становится пресной».

6. Созерцание

Исцеление бесноватого отрока

Исцеление сухорукого; фреска (левая часть); XVI в.; местонахождение: Греция, Афон, монастырь Дионисиат

     Да созерцаю чудесное исцеление сухорукого человека (Мф. 12:9-13), а именно:
1) как Господь сказал сухорукому: "Протяни руку твою" - и тот протянул;
2) как и мои руки сухи, когда не подаю я милостыню. А Господь непрестанно взывает ко мне: "Протяни твою руку".


"И преше́дъ отту́ду, прiи́де на со́нмище и́хъ.
И се́, человѣ́къ бѣ́ ту́, ру́ку имы́й су́ху. И вопроси́ша его́, глаго́люще: а́ще досто́итъ въ суббо́ты цѣли́ти? да на него́ возглаго́лютъ.
О́нъ же рече́ и́мъ: кто́ е́сть от ва́съ человѣ́къ, и́же и́мать овча́ еди́но, и а́ще впаде́тъ сiе́ въ суббо́ты въ я́му, не и́метъ ли е́ и и́зметъ?
кольми́ у́бо лу́чши е́сть человѣ́къ овча́те? тѣ́мже досто́итъ въ суббо́ты добро́ твори́ти.
Тогда́ глаго́ла человѣ́ку: простри́ ру́ку твою́. И простре́: и утверди́ся цѣла́ я́ко друга́я.
"

"И# преше1дъ tтyду, пріи1де на со1нмище и4хъ.
И# се2, человёкъ бЁ тY, рyку и3мы1й сyху. И# вопроси1ша є3го2, глаго1люще: ѓще досто1итъ въ суббw6ты цэли1ти; да на него2 возглаго1лютъ.
Џнъ же рече2 и5мъ: кто2 є4сть t вaсъ человёкъ, и4же и4мать nвчA є3ди1но, и3 ѓще впаде1тъ сіе2 въ суббw6ты въ ћму, не и4метъ ли є5 и3 и4зметъ;
кольми2 ў2бо лyчши є4сть человёкъ nвчaте; тёмже досто1итъ въ суббw6ты добро2 твори1ти.
ТогдA гlа человёку: простри2 рyку твою2. И# простре2: и3 ўтверди1сz цэлA ћкw другaz.
"

"И, отойдя оттуда, вошел Он в синагогу их.
И вот, там был человек, имеющий сухую руку. И спросили Иисуса, чтобы обвинить Его: можно ли исцелять в субботы?
Он же сказал им: кто из вас, имея одну овцу, если она в субботу упадет в яму, не возьмет ее и не вытащит?
Сколько же лучше человек овцы! Итак можно в субботы делать добро.
Тогда говорит человеку тому: протяни руку твою. И он протянул, и стала она здорова, как другая.
"
(Мф. 12:9-13)

(Прим. - Ред.)
"Такое исцеление справедливо приписывается Господу. Ибо, вернувшись с засеянного поля, откуда апостолы уже получили плоды насыщения, Он пришел в синагогу, собираясь даже там подготовить работников для своей жатвы, многие из которых впоследствии были вместе с апостолами1. Итак, они исцеляются в увечном, поскольку были неспособны подать спасение, и рука перестала действовать, и часть тела, которая что-то делала и в чем-то участвовала, высохла. Итак, Господь приказал ему протянуть руку, и она восстановилась у него, став, как другая. Всякое исцеление заключатся в слове, и рука становится, как другая, то есть становится подобной служению апостолов в деле спасения. И Он учит, что фарисеи не должны негодовать на апостолов из-за дела человеческого спасения, поскольку у них самих для исполнения того же служения может быть восстановлена рука, если они веруют."
святитель Иларий Пиктавийский

7. Проповедь о том, как грешника постигает то, чего он боится.

толкование Книги Притчей Соломоновых


"Въ поги́бели нечести́вый обно́сится: жела́нiе же пра́веднаго прiя́тно."
"Въ поги1бели нечести1вый њбно1ситсz: желaніе же првdнагw пріsтно."
"Чего страшится нечестивый, то и постигнет его, а желание праведников исполнится."
(Притч. 10:24)

     Безбожник боится скоропостижной смерти, вор — быть обворованным, убийца — меча, гордый — позора, чревоугодник — голода, обжора — болезни, клеветник — суда истины. То, чего так трепещет безбожник, и постигнет его.

     Праведник желает чистой совести, благочестивых мыслей, мира, милосердия, любви, истины, справедливости, кротости.
И Бог подает ему это уже здесь, пока [живет] он на земле.

     Праведник желает Царства Божия, жаждет рая, общения с Ангелами и святыми, созерцания лица Божия в бессмертной жизни.
И Бог подает ему всё это, когда призывает его к Себе.

     О, как справедлив Господь к нечестивым и как преблаг Он к праведникам! То, чего безбожник опасается, Господь не удаляет от него. А чего страшится праведник? Только греха. И Бог отстраняет грех от праведника, направляя его стопы на путь добродетели. Бог охраняет праведника и от бесов, сеятелей греха, и Своей благодатью поливает посевы добродетелей в его сердце.

     О Всевидящий Господи, сохрани нас от неблагочестивых [здесь в серб. букв:, от безбожных. — Ред.] путей, от нечестных прибытков и от безбожного страха! Помоги нашему шаткому сердцу утвердиться в желании лишь того, что Тебе угодно. Ведь только угодное Тебе в конце концов победит и воцарится, а всё прочее будет предано тлению и забвению. Тебе слава и [по]хвала вовеки. Аминь.


Создание и сопровождение сайта:   Студия AleGrans.ru