Свято-Екатериниский Кафедральный Собор Свято-Екатериниский Кафедральный Собор

Богословские курсы

Свято-Екатерининский кафедральный собор
богословские курсы

видеозаписи лекций текущей недели

1-й курс. Катехизис. Лекция №9. Читает протоиерей Николай Анисимов.

2-й курс. Патрология. Лекция №9. Читает иерей Михаил Еремин.

Ознакомиться с лекциями (видеозаписи лекций, краткое описание лекций, дополнительные материалы, вопросы для самопроверки) можно на страницах предметов: Катехизис, Новый Завет, Ветхий Завет, Общецерковная история, История Русской Церкви, Литургика, Патрология
и на канале наших курсов в youtube: богословские курсы Свято-Екатерининского кафедрального собора



     Братья и сестры,
      Церковь – это войско Божие в борьбе с силами зла. А каждый христианин должен как воин Христа неустанно сражаться на Его стороне. А что значит сражаться? Это значит бороться с помыслами и страстями внутри собственного сердца, а также противостоять диаволу и на деле, то есть когда помысел уже сразил христианина, но он из последних сил бьется, стараясь избежать падения, греха.
      Церковь сама себя называет «воинствующей». Мы уподобляем себя воинству, и в священном предании есть достаточно много эпитетов, говорящих о том, что мы воюем. Апостол Павел говорит: «наша брань не против плоти и крови, а против духов злобы поднебесной». Эта война ведется как на личностном фронте, так и организованно. Поэтому вполне можно сказать, что Церковь подобна армии в духовном смысле.
     А все воины действуют по уставу. У Православной Церкви есть Богослужебный Устав - Типикон. Во время поста советуем Вам внимательно ознакомится с ним, чтобы жить "не отступая от него и ничего от себя к нему не прилагая". Мы подготовили для Вас "Руководство для мирян, присутствующих за богослужением.
     Это канонические правила Православной Церкви относительно участия мирян в общественном богослужении, описывающие:
- вход в храм;
- войдя в храм;
- начало своей молитвы;
- иерархия Русской Православной Церкви, формы обращения к духовенству, церковнослужителям и мирянам;
- поведение в храме (можно ли во время службы ходить по храму, прикладываться к иконам, ставить свечи, разговаривать);
- общие указания о поклонениях;
- поклонения при всяком богослужении;
- возгласы священника и диакона;
- поклонения во время всенощного бдения;
- поклонения во время литургии;
- благословение священника;
- выход из храма.

Читайте: Руководство для мирян, присутствующих за богослужением

     В 1958 году епископ Аверкий (Таушев), богослов и духовный писатель, автор широко известного руководства к изучению Священного Писания и других трудов, начал публиковать «Вопросы и ответы» с подзаголовком: «В изъяснение церковного благочестия и душепопечения». Задача этого труда: отвлечь людей от попытки разрешать возникающие вопросы, в области вышеотмеченной, собственным разумением и следованием суждениям текущей литературы, проникнутой духом пытливости — не уяснив предварительно того, какие ответы даёт на эти вопросы Святая Церковь. Именно это только и находит читатель в этом отделе: осведомление о том, как на тот или иной вопрос смотрит Святая Церковь. Ведь даже люди привычно посещающее богослужения и считающие себя в составе церковного народа, порой опытного знания церковного не имеют. Это начинание обязательно пойдет на пользу большого дела: оцерковления жизни.

     Более двухсот жизненно важных вопросов, которые обязательно встают перед всеми православными христианами:
- имеется ли церковное правило, обязывающее стоять в церкви мужчин по правую сторону, а женщин — по левую?
- должны ли быть седалища в православных храмах?
- какое значение имеют священнические облачения разных цветов?
- могут ли мiряне стоять с зажжёнными свечами во время чтения Евангелия?
- можно ли следить за Богослужением по собственному молитвеннику?
- если православная вера истинная, могут ли другие спастись?
- когда женщине не разрешается посещение храма?
- когда тушится свет на всенощном бдении и Божественной литургии?
- где должны быть помещены иконы в жилых домах?
- нужно ли креститься с поклоном после каждого прошения на ектении?
- приемлема ли в церковной практике только одна исповедь без причастия
- почему Православная Церковь строго запрещает браки с инославными?
- какие грехи подразумеваются под грехом «против Святаго Духа»?
- когда и какой колокольный звон полагается к разным службам?
- можно ли встречать ДВА новых года?

     Эти и другие вопросы - не были специально придуманы епископом, а взяты из его пастырской жизни. Наверняка и вы найдете для себя необходимые ответы.

Читайте: Вопросы и ответы в изъяснение церковного благочестия и душепопечения


     Братья и сестры,
кому пока еще трудно читать тексты, написанные церковнославянским шрифтом, мы стараемся размещать их транслитерацию (написание современным гражданским шрифтом), а также синодальный перевод. Церковнославянский язык является священным богослужебным языком потому, что создан был Кириллом и Мефодием для высшей цели – для богослужебного употребления, для церковного прославления Бога и общения с Ним, поэтому настоятельно рекомендуем по возможности читать Писание, молитвы, богослужебные тексты именно на церковнославянском языке.

     Если будут попадаться слова, смысл которых Вы еще не знаете - советуем тут же обращаться к словарю:.

Читайте: словарь малопонятных слов, встречающихся при чтении Псалтири и молитв



Выберите дату (новый стиль/старый стиль):

Январь

28 15 29 16 30 17 31 18 1 19
2 св. прав. Иоа́нна Кронштадтского (1908); сщмч. Игна́тия Богоносца, епископа (107)
3 свт. Петра, митрополита Московского, всея России чудотворца (1326)
4 Вмц. Анастаси́и Узорешительницы (ок. 304).
5 Мучеников, иже в Крите: Феоду́ла, Саторни́на, Евпо́ра, Гела́сия, Евникиа́на, Зо́тика, По́мпия, Агафопу́са, Васили́да и Еваре́ста (III).
6 24
7 Рождество Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа
8 Собор Пресвятой Богородицы
9 Ап. от 70-ти первомч. и архидиа́кона Стефа́на (34)
10 28
11 29
12 Свт. Макария, митрополита Московского (1563)
13 Отдание праздника Рождества Христова
14 Обре́зание Господне
15 Преставление (1833), второе обре́тение мощей (1991) прп. Серафи́ма, Саровского чудотворца
16 3 17 4
18 5
19 Святое Богоявление. Крещение Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа
20 Собор Пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоа́нна
21 8
22 свт. Фили́ппа, митрополита Московского и всея России, чудотворца (1569)
23 свт. Феофа́на, Затворника Вышенского (1894); прп. Павла Комельского (Обнорского) (1429)
24 Прп. Феодо́сия Великого, общих житий начальника (529);  прп. Михаила Клопского, Новгородского (ок. 1453–1456)
25 свт. Са́ввы I, архиепископа Сербского (1237)
26 прп. Ирина́рха, затворника Ростовского (1616)
27 равноап. Нины, просветительницы Грузии (335)
28 Прпп. Павла Фивейского (341) и Иоа́нна Кущника (V)
29 Поклонение честны́м веригам ап. Петра
30 Прп. Анто́ния Великого (356)
31 прпп. схимонаха Кирилла и схимонахини Марии (ок. 1337), родителей прп. Сергия Радонежского; Свтт. Афана́сия Великого (373) и Кирилла (444), архиепископов Александрийских

Содержание "Охридского пролога" для выбранной даты:

1. Мученик Вонифатий

2. Святитель Григорий, епископ Омиритский

3. Святитель Вонифатий Милостивый, епископ Ферентийский

4. Преподобный Илия Муромец, Печерский, в Ближних пещерах

5. Стихотворение: Что жизнь сия? Не жертва ли? Приносится ль она Творцу? Или ее похитит сатана?

6. Рассуждение: можно ли верой переставлять горы (Мф. 17:20)?

7. Созерцание: смирение Моисея пред Богом

8. Проповедь о Самуиле

подробно: "Охридский пролог": 1 января (19 декабря)

1. Священномученик Игнатий Богоносец

2. Святитель Даниил, архиепископ Сербский

3. Стихотворение: тебя соборно славим мы и чествуем вовек, Игнатий архипастырь - богоносный человек

4. Рассуждение: святые мученики были объяты Христовой любовью, которая облегчала им страдания и самую смерть делала сладкой

5. Созерцание: храбрость и благочестие Иисуса Навина

6. Проповедь о Давиде

подробно: "Охридский пролог": 2 января (20 декабря)

1. Мученица Иулиания и с нею 500 мужей и 130 жен, в Никомидии пострадавших

2. Святитель Петр, митрополит Киевский, Московский и всея Руси, чудотворец

3. Мученик Фемистоклей

4. Стихотворение: сновидение матери Петра-святителя

5. Рассуждение: о демонских кознях при восхождении ко Христову Царствию

6. Созерцание: покаяние Давида

7. Проповедь об Илии пророке

подробно: "Охридский пролог": 3 января (21 декабря)

1. Великомученица Анастасия Узорешительница

2. Mученица Феодотия с тремя детьми

3. Стихотворение: Богу верно послужила Анастасия незабвенная, верой, делом и надеждой просияла умиленно

4. Рассуждение: милостивый Бог нередко посылает утешение Своим угодникам и угодницам на земле через посредство Своих святых с того света

5. Созерцание: страдания Давида за соделанный грех

6. Проповедь о терпеливом Иове

подробно: "Охридский пролог": 4 января (22 декабря)

1. Десять мучеников на Крите

2. Преподобный Нифонт, епископ Кипрский

3. Преподобный Наум Чудотворец, Охридский

4. Стихотворение: Наум преподобный, апостол славян, ты светом Христовым чудесно осиян

5. Рассуждение: еще пребывая в теле, святые сподоблялись великих откровений от Бога, созерцая Силы Небесные и силы ада

6. Созерцание: Божие воздаяние покаявшемуся Давиду

7. Проповедь о пророке Данииле

подробно: "Охридский пролог": 5 января (23 декабря)

1. Преподобномученица Евгения и с нею мученики Прот, Иакинф и Клавдия

2. Преподобный Николай, воевода

3. Стихотворение: Евгения дева трудилася много, cебя предала на служение Богу

4. Рассуждение: победа над искушением - это победа над смертью

5. Созерцание: собор (лик) праотцев, пророков и праведников на небесах

6. Проповедь о праведном Иосифе

подробно: "Охридский пролог": 6 января (24 декабря)

1. Рождество Господа и Бога и Спаса нашего Иисуса Христа

2. Стихотворение: устрашись, земля, Сам Бог по тебе ступает! О Христе, добро пожаловать! Все Тебя чают!

3. Рассуждение: дары волхвов родившемуся Богомладенцу

4. Созерцание: красота души Пресвятой Богородицы

5. Проповедь о рождении Господа, Сына Божия

подробно: "Охридский пролог": 7 января (25 декабря)

1. Собор Пресвятой Богородицы

2. Воспоминание бегства в Египет

3. Преподобный Еварест

4. Священномученик Евфимий, епископ Сардийский

5. Преподобный Константин Синадский

6. Стихотворение: на исходе темной ночи вспыхнула Зарница, светлая, чистейшая на земле Девица

7. Рассуждение: притча о Божественном Младенце Христе

8. Созерцание: чистота Пресвятой Богородицы

9. Проповедь о Пресвятой Деве Богородице

подробно: "Охридский пролог": 8 января (26 декабря)

1. Апостол первомученик и архидиакон Стефан

2. Преподобномученики Феодор и Феофан Начертанные

3. Стихотворение: обращение первомученика Стефана к Господу

4. Рассуждение: притча о Божественном Младенце Христе

5. Созерцание мудрость Пресвятой Девы Марии

6. Проповедь о Пресвятой Деве Богородице

подробно: "Охридский пролог": 9 января (27 декабря)

1. Мучеников 20 000, в Никомидии в церкви сожженных, и прочих, тамо же вне церкви пострадавших.

2. Преподобный Симон Мироточивый, Симопетрский (Афонский)

3. Мученица Домна Никомидийская, дева, бывшая жрица

4. Стихотворение: испытаний век еще не завершился, против Божьей Церкви сам диавол ополчился

5. Рассуждение: притча о Божественном Младенце Христе

6. Созерцание: лик (сонм) святых Христовых мучеников

7. Проповедь о Пресвятой Деве Богородице

подробно: "Охридский пролог": 10 января (28 декабря)

1. Мучеников 14 000 младенцев, от Ирода в Вифлееме избиенных.

2. Преподобный Маркелл, игумен обители «Неусыпающих»

3. Преподобные Марк Гробокопатель и Феофил Плачливый

4. Стихотворение: тот, кто жаждал первенства, вконец его лишился: новый Царь бессмертный на земле явился

5. Рассуждение: притча о Пречистой Деве Марии

6. Созерцание: собор (сонм) святых иерархов и учителей Церкви

7. Проповедь о Пресвятой Деве Богородице

подробно: "Охридский пролог": 11 января (29 декабря)

1. Мученица Анисия

2. Преподобная Феодора Цареградская

3. Апостол от 70-ти Тимон

4. Преподобная Феодора Кесарийская

5. Преподобномученик Гедеон Каракалльский, Афонский

6. Стихотворение: молитва святой Анисии

7. Рассуждение: как милостивый Бог помогает в беде тем, кто с верой на Него уповает

8. Созерцание: собор (сонм) подвижников, девственников и девственниц

9. Проповедь о царстве святых

подробно: "Охридский пролог": 12 января (30 декабря)

1. Преподобная Мелания Римляныня

2. Праведные Иосиф Обручник, Давид царь и Иаков, брат Господень

3. Священномученик Зотик пресвитер, сиропитатель

4. Блаженный Феофилакт (Ифест), Болгарский, архиепископ Охридский

5. Стихотворение: Мелания богатством многим в мире обладала, его во славу Божию усердно раздавала

6. Рассуждение: как мудро святые мужи и святые жены умели пользоваться богатством!

7. Созерцание: собор (сонм) мужей и жен, принесших покаяние на земле

8. Проповедь о победе Агнца

подробно: "Охридский пролог": 13 января (31 декабря)

1. Обрезание Господа и Бога и Спаса нашего Иисуса Христа

2. Святитель Василий Великий, архиепископ Кесарии Каппадокийской

3. Стихотворение: все скверные страсти должны мы в себе отсекать и в духе всечистом на образ Твой дивный взирать

4. Рассуждение: почему необходимо слушать Церковь, а не одного человека, мыслящего противно Церкви, даже если его и называют величайшим мыслителем?

5. Созерцание: обрезание Господа Иисуса

6. Проповедь о том, что нужно удаляться от зла и творить добро

подробно: "Охридский пролог": 14 (1) января

1. Святитель Сильвестр, папа Римский

2. Преподобный Серафим Саровский, чудотворец

3. Преподобная Феодотия, мать святых братьев Космы и Дамиана, бессребреников и чудотворцев

4. Преподобный Аммон

5. Стихотворение: нет ни каст, ни классов там, где только милость, во Христе все души чистые сроднились

6. Рассуждение: как ответить тем, кто утверждает: «Не может Христос Чудотворец вместиться в нашу логику»?

7. Созерцание: Господь Иисус Христос как Божественное Слово (Логос

8. Проповедь о гордости

подробно: "Охридский пролог": 15 (2) января

1. Пророк Малахия

2. Мученик Гордий

3. Преподобная Женевьева Парижская

4. Стихотворение: вещает Малахия то, что Ангел говорит: "cе день грядет - как пещь горящая, палит!"

5. Рассуждение: унижение и разорение попускает Господь гордому человеку, когда тот думает, что его могущество навеки обеспечено

6. Созерцание: Ангел Хранитель

7. Проповедь о том, что Царство Божие приобретается сердцем, а не языком

подробно: "Охридский пролог": 16 (3) января

1. Собор 70-ти Апостолов

2. Святитель Евстафий I, архиепископ Сербский

3. Евнух царицы Кандакии (Аетий)

4. Преподобномученик Онуфрий Хилендарский (Афонский)

5. Стихотворение: Апостолы - Христовы пчелы

6. Рассуждение: Бог слушает молитвы праведных людей

7. Созерцание: богатство Божией силы, премудрости и любви

8. Проповедь о гражданах мира оного

подробно: "Охридский пролог": 17 (4) января

1. Священномученик Феопемпт и мученик Феона

2. Пророк Михей I

3. Преподобная Синклитикия Александрийская

4. Преподобная Аполлинария

5. Стихотворение: ради Бога и души невинные девицы стали для Христа благими ученицами

6. Рассуждение: источник благ в человеке - доброе, боголюбивое сердце

7. Созерцание: совершенство первого человека, Адама

8. Проповедь о нашей немощи без Христа Господа

подробно: "Охридский пролог": 18 (5) января

1. Святое Богоявление. Крещение Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа

2. Стихотворение: за мир на смерть Ты шел, за мир Ты и воскрес

3. Рассуждение: о россказнях богоотступнических

4. Созерцание: событие Крещения Господа

5. Проповедь о таинственном Божественном Тройстве

подробно: "Охридский пролог": 19 (6) января

1. Пророк Иоанн Креститель

2. Мученик Афанасий Атталийский

3. Стихотворение: я только глас, а Он есть Божье Слово

4. Рассуждение: о телесном и духовном зрении

5. Созерцание: восшествие Господа на Гору искушений

6. Проповедь о покорности воле Божией

подробно: "Охридский пролог": 20 (7) января

1. Святые мученики Иулиан и Василисса

2. Преподобный Георгий Хозевит

3. Преподобная Домника

4. Преподобный Григорий, епископ Охридский

5. Стихотворение: связавшиеся браком - паче Христом сочеталися

6. Рассуждение: умой грехи свои, а не только лицо

7. Созерцание: три искушения Господа

8. Проповедь о необходимой осторожности для тех, кто полагает себя в безопасности

подробно: "Охридский пролог": 21 (8) января

1. Мученик Полиевкт

2. Преподобный Евстратий чудотворец

3. Святитель Филипп, митрополит Московский и всея России, чудотворец

4. Стихотворение: ратники Царя Небесного

5. Рассуждение: совершенная любовь и совершенное послушание

6. Созерцание: все добродетели в лице Господа Иисуса Христа

7. Проповедь о заботе по спасению наших ближних

подробно: "Охридский пролог": 22 (9) января

1. Святитель Григорий, епископ Нисский

2. Преподобный Аммон

3. Преподобный Маркиан пресвитер

4. Стихотворение: Дух по вере подает нам

5. Рассуждение: погоня за модой

6. Созерцание: нищета Господа Иисуса

7. Проповедь о довольстве тем, что для нас нужнее всего

подробно: "Охридский пролог": 23 (10) января

1. Преподобный Феодосий Великий, общих житий начальник

2. Блаженный Михаил, Христа ради юродивый

3. Стихотворение: кто со страхом Богу предстоит усердно

4. Рассуждение: быть продажным - значит не быть христианином

5. Созерцание: плач Господа Иисуса

6. Проповедь о постепенном духовном преуспеянии

подробно: "Охридский пролог": 24 (11) января

1. Мученица Татиана и с нею в Риме пострадавшие

2. Мученик Петр Авессаломит

3. Икона Божией Матери "Млекопитательница"

4. Преподобная мать Феодора

5. Стихотворение: истинная молодость - молодость нетленная

6. Рассуждение: высокое звание - быть христианином

7. Созерцание: кротость Господа Иисуса

8. Проповедь о том, что для Бога дороже всего человек, а для человека - Бог

подробно: "Охридский пролог": 25 (12) января

1. Мученики Ермил и Стратоник

2. Преподобный Иаков, епископ Низибийский

3. Преподобный Максим Капсокаливит

4. Стихотворение: молитва внутренняя льется дивным светом

5. Рассуждение: доброе дело с молчанием или с объяснением

6. Созерцание: алчба и жажда правды, носимые в Себе Господом Иисусом

7. Проповедь о Царствии Божием внутри нас

подробно: "Охридский пролог": 26 (13) января

1. Святитель Савва, архиепископ Сербский

2. Преподобные отцы в Синае и Раифе избиенные

3. Преподобный Иларий, епископ Пиктавийский (Пуатьеский)

4. Равноапостольная Нина, просветительница Грузии

5. Стихотворение: дева прекрасная, Нина благородная

6. Рассуждение: догматы веры и христианской нравственности

7. Созерцание: милосердие Господа Иисуса

8. Проповедь о созерцании невидимого мира

подробно: "Охридский пролог": 27 (14) января

1. Преподобный Павел Фивейский

2. Преподобный Иоанн Кущник

3. Преподобный Гавриил Лесновский

4. Преподобномученик Пансофий

5. Стихотворение: помощь людям, что себя богатством душат

6. Рассуждение: Господь слышит наши молитвы

7. Созерцание: чистота Господа Иисуса

8. Проповедь о победоносной вере

подробно: "Охридский пролог": 28 (15) января

1. Поклонение честным веригам апостола Петра

2. Мученики Спевсипп, Елевсипп, Мелевсипп и бабка их Леонилла

3. Преподобномученик Дамаскин Габровский

4. Преподобный Ромил

5. Стихотворение: вы земной не бойтесь власти

6. Рассуждение: отличие христианского послушания

7. Созерцание: мир Господа Иисуса

8. Проповедь о том, что свободны мы все лишь как рабы Христовы

подробно: "Охридский пролог": 29 (16) января

1. Преподобный Антоний Великий

2. Благоверный император Феодосий Великий

3. Мученик Георгий Новый, Янинский

4. Стихотворение: всегда превыше всех стоит Господь бесстрастный

5. Рассуждение: цари должны памятовать о смерти, избегать любой гордости и быть смиренными

6. Созерцание: гонения на Господа Иисуса

7. Проповедь о двух различных мудростях

подробно: "Охридский пролог": 30 (17) января

1. Святитель Афанасий Великий, архиепископ Александрийский

2. Святитель Максим, архиепископ Влахозагорский

3. Стихотворение: Христос выходит за пределы бытия

4. Рассуждение: почему Бог Сын явился миру именно в теле человеческом

5. Созерцание: Господь Иисус, претерпевающий клевету и поношение ради нашего спасения

6. Проповедь об опасности

подробно: "Охридский пролог": 31 (18) января

Знаки Типикона

Типикон - богослужебная книга, содержащая Устав Православной Церкви, месяцеслов с Марковыми главами, соединяющими подвижный и неподвижный годовые богослужебные круги, правила о постах, правила монастырского общежития и указания о совершении храмовых праздников, трапезе и других сторонах церковной и монастырской жизни.

знаки Типикона

ПАСХА. СВЕТЛОЕ ХРИСТОВО ВОСКРЕСЕНИЕ - самый главный праздник; в каноне праздника Пасха называется «праздников праздник и торжество из торжеств»; богослужение наиболее торжественное, почти всё поётся (чтений немного).


великие православные праздники

ВЕЛИКИЕ ПРАЗДНИКИ:
- три переходящих двунадесятых праздника (подвижные переходящие праздники отсчитываются от Пасхи и перемещаются в пространстве «светского» календаря вместе с ней):
Вход Господень в Иерусалим в 6-е воскресенье Великого Поста (за неделю до Пасхи)
Вознесение Господне на 40-й день после Пасхи
День Святой Троицы. Пятидесятница на 50-й день после Пасхи
- девять неподвижных двунадесятых праздников (которые всегда приходятся на строго определенное число месяца, вне зависимости от дня недели, ежегодно меняющегося):
Рождество Пресвятой Богородицы 21 сентября
Воздвижение Креста Господня (40 дн. от Преображения) 27 сентября
Введение во храм Пресвятой Богородицы 4 декабря
Рождество Христово 7 января
Богоявление, или Крещение Господне 19 января
Сретение Господне (40 дн. от Р.Х.) 15 февраля
Благовещение Пресвятой Богородицы (за 9 мес. до Р.Х.) 7 апреля
Преображение Господне 19 августа
Успение Пресвятой Богородицы 28 августа
а также пять недвунадесятых:
Обрезание Господне (1 января ст. ст.)
Покров Пресвятой Богородицы (1 октября ст. ст.)
апп. Петра и Павла (29 июня ст. ст.)
Рождество св. Иоанна Предтечи (24 июня ст. ст.)
Усекновение главы св. Иоанна Предтечи (29 августа ст. ст.)
Согласно Уставу, на великий праздник совершаются, как правило, следующие службы суточного круга:
- малая вечерня, предваряемая 9-м часом;
- всенощное бдение, состоящее из великой вечерни, полиелейной утрени и 1-го обычного трипсалмного часа;
- 3-й и 6-й обычные трипсалмные часы;
- Божественная Литургия св. Иоанна Златоуста.

Двунадесятые праздники имеют по одному дню предпразднства, за исключением Рождества Христова, которое имеет 5 дней предпразднства и Богоявления, имеющего 4 предпразднственных дня.
Число дней попразднства бывает неодинаковым – от 1 до 8 дней, смотря по большей или меньшей близости одних праздников к другим или к дням поста.
Некоторые из Господских праздников, кроме того, предваряются и заключаются особыми субботами и неделями (воскресными днями)
На праздничной всенощной всех двунадесятых праздников служится лития.
У праздников Рождества и Усекновения главы Иоанна Предтечи, Обрезания Господня, Покрова Пресвятой Богородицы, Святых первоверховных апостолов Петра и Павла предпразднства, попразднства и отдания нет.


средние бденные праздники

средние бденные праздники

cредние полиелейные праздники

cредние полиелейные праздники

Средние бденные праздники: в седмичные и субботние дни совершаются те же службы суточного круга, что и при великих праздниках. По сравнению с великими праздниками, на утрене перед каноном праздника поется канон Божией Матери, и на литии великой вечерни перед стихирами праздника поется стихира храма. Нет повечерий и полунощниц.

Средние полиелейные праздники: в седмичные дни и в субботу совершаются следующие службы суточного круга:
- великая вечерня, предваряемая 9-м часом;
- малое повечерие;
- вседневная полунощница (в субботу – субботняя полунощница);
- полиелейная утреня (всенощного бдения нет);
- 1-й, 3-й, 6-й обычные трипсалмные часы;
- Божественная Литургия св. Иоанна Златоуста.


малые славословные праздники

малые славословные праздники

малые шестиричные праздники

малые шестиричные праздники

Малые славословные праздники: святому полагается
- петь Великое славословие (молитвословие, начинающееся с евангельского стиха «Слава в вышних Богу и на земли мир, в человецех благоволение» (Лк.2:14) и состоящее из стихов, посвященных прославлению Святой Троицы и стихов псалмов, завершающие стихи – трисвятое) в конце утрени (в службах рангом ниже оно читается),
- поются некоторые воскресные богородичны (песнопения в честь Богородицы),
- седальны (богослужебное песнопение, во время которого допускается сидеть) по кафизмам – святому,
- на каноне бывает катавасия (название ирмоса, который поется в окончании песни канона),
- в конце утрени поются стихиры на хвалитех (названные по имени «хвалитных псалмов» 148, 149, 150),
- Великое славословие,
- и все окончание утрени бывает по праздничному.

Малые шестиричные праздники: cвятому положены
- все шесть стихир на "Господи воззвах" (песнопения, что припеваются к отдельным стихам вечернего псалма «Господи воззвах», точнее псалмы 140, 141, 129 и 116),
- бывает "Слава" на вечерней и утренней стиховне,
- тропарь (краткое песнопение, в котором раскрывается сущность праздника или прославляется святой ),
- утренний канон святого на шесть.

В седмичные и субботние дни при малых праздниках Месяцеслова Устав предполагает совершение следующих служб суточного круга:
- великая вечерня, предваряемая 9-м часом;
- малое повечерие;
- вседневная полунощница (в субботу – субботняя полунощница);
- вседневная утреня (при совершении славословной службы – утреня с великим славословием);
- 1-й, 3-й, 6-й обычные трипсалмные часы;
- Божественная Литургия св. Иоанна Златоуста.


вседневные (без знака)

вседневные: совершается служба, не отмеченная в Типиконе никаким знаком. К ним относится большая часть памятных дней православного месяцеслова. Вседневные службы не являются праздничными в собственном смысле. Их иногда называют малыми праздниками потому, как каждый день вспоминается память тех или иных малых святых.



Материалы для подготовки к Божественной Литургии в неделю тридцать вторую по Пятидесятнице 17 января 2021 года

неделя тридцать вторая по Пятидесятнице

     Братья и сестры, мы публикуем материалы для подготовки к Божественной Литургии в неделю тридцать вторую по Пятидесятнице, которая состоится 17 января 2021 года


     Закончился праздник Рождества Христова, приближается праздник Крещения Господня. В первые века это был один праздник – Богоявления, когда вспоминалось и рождение Спасителя, и выход Его на проповедь. Но к концу IV века Рождество и Крещение стали отмечаться раздельно.

     Сегодня, находясь на перепутье между двумя праздниками, мы слышим начало Евангелия от Марка, где говорится об Иоанне Крестителе (Мк. 1:1-8), и конец Второго Послания к Тимофею, которое было написано Апостолом Павлом незадолго до его мученической смерти (2 Тим. 4:1-8). Какая связь между этими чтениями? Думаю, та, что оба они говорят нам о вере в Бога как о пути. Вера – это путь, по которому мы идем к Богу, и путь, по которому Господь приходит к нам. Проповедь Евангелия началась со слов Иоанна Крестителя, обращенных к народу:

“Приготовьте путь Господу, прямыми сделайте стези Ему” (Мк. 1:3)

     А Апостол Павел говорит:

“Я уже становлюсь жертвою, и время моего отшествия настало. Подвигом добрым я подвизался, течение совершил, веру сохранил” (2Тим. 4:67)

     Течение – значит бег; Апостол использует здесь образ бегуна на дистанции, достигшего своей цели, выигравшего соревнование. Таким образом, мы слышим сегодня и о начале, и конце пути, и о том венце, который готовится каждому из тех, кто не споткнулся, не оступился на беговой дорожке духовной жизни, но достиг своей цели. А цель – это Сам Господь.

     Сегодня, в начале того пути, который ведет нас от Рождества к Пасхе, Церковь напоминает нам о том начале, которое мы должны полагать ежедневно через покаяние, о той решимости, с которой мы должны искать Царства Божия. Церковь напоминает и о том, что Христос всегда с нами, что Царство Небесное близко к нам, и только от нас зависит, достигнем ли мы цели, пройдем ли по этому пути до конца, получим ли тот венец, который уготован каждому из нас Господом Иисусом Христом.
Аминь.

митрополит Иларион (Алфеев)

     РАЗМЕЩЕННЫЕ МАТЕРИАЛЫ:

     - митрополит Иларион об особенностях церковнославянского и синодального переводов Священного Писания;
     - толкования Святых Отцов и Учителей Церкви (святитель Иоанн Златоуст, блаженный Феофилакт Болгарский, библеист профессор А.П.Лопухин, митрополит Антоний Сурожский) на КАЖДЫЙ стих зачала 1 Евангелия от Марка (1:1-8).


     СВЯТЫЕ ОТЦЫ ВО ВСЕЙ ГЛУБИНЕ РАСКРЫВАЮТ НАМ СМЫСЛ ПИСАНИЯ: (краткий обзор)

     - Евангелие — греческое слово, и означает оно “благая весть”. Евангелие принесло людям благую весть о том, что новая жизнь настает. Представьте себе, что во Христе вся тварь: и человек, и все вещественное творение — может узнать себя во славе Божией. Разве это не новизна? Разве это не благая весть?

     - пророчество Малахии ев. Марк приводит не по подлиннику и не по переводу LXX-ти, который в этом случае повторяет довольно точно мысль и выражение подлинника, а следует в этом месте ев. Матфею. Вместо выражения подлинного текста: "пред лицем Моим" ев. Матфей, а за ним и Марк, читает: "пред лицем Твоим". По переводу обоих евангелистов, Бог у Малахии обращается, следовательно, к самому Мессии с предсказанием о послании пред Его пришествием особого Ангела или предвестника - Предтечи. У пророка же содержится обращение Иеговы к народу иудейскому (Мф. 2:10);

     - пророчество Исаии о голосе вопиющего в пустыне (Ис. 40:3) приводится здесь, как поясняющее собою приведенное выше пророчество Малахии и вместе как первооснова первого пророчества. Вестник Иеговы, о котором говорил Малахия, есть именно тот самый, о котором еще раньше предсказывал Исаия пророк - такой смысл приведения пророчества Исаии;

     - "Глас вопиющего в пустыне", то есть в пустыне Иорданской, а еще более в синагоге иудейской, которая была пуста в отношении к добру. Путь означает Новый Завет, "стези" - Ветхий, как неоднократно нарушаемый иудеями. К пути, то есть к Новому Завету, они должны были приготовиться, а стези Ветхого исправить, ибо хотя древле они и приняли их, но впоследствии совратились со стезей своих и заблудились.;

     - личность Иоанна Крестителя нам представляется такой изумительно сильной. В чем эта сила? В том, мне кажется, что он настолько стал гибок в Божией руке, настолько прозрачен для Бога, что люди, встречая его, уже видели не Иоанна - пророка, говорящего с ними о Боге. Он назван в Евангелии от Марка словами пророчества: глас вопиющего в пустыне… Люди слышали в нем только Божий голос, он сам как бы уже не играл никакой роли, он был рупором, он был Богом, говорящим через человека… Вот в этом сила его;

     - по Евангелию, говорит о себе Иоанн Креститель: Я недостоин, наклонившись, развязать ремень обуви Того, Который грядет за мной, – то есть Иисуса Христа… Такая непостижимая, ничем непобедимая, несокрушимая сила, а с другой стороны — сознание: я — только прозрачность, я — только голос;

     - Иоанново крещение не имело отпущения грехов, а вводило для людей одно покаяние. Но как же Марк говорит здесь: "для прощения грехов"? На это отвечаем, что Иоанн проповедовал крещение покаяния. А эта проповедь к чему вела? К отпущению грехов, то есть ко крещению Христову, которое заключало уже в себе и отпущение грехов;

     - Ветхозаветный закон, данный через Моисея на горе Синайской, состоит из большого числа разных правил; и люди, которые придерживались этих правил, оставались им верными до конца в течение всей жизни, всю свою энергию, силу, волю отдавая на послушание этим правилам, могли считать себя праведниками; Богу нечего было с них спросить, потому что они выполнили каждую букву, каждое слово, сказанное Им в законе. В Новом Завете Христос тоже дает нам заповеди, но отношение к ним иное, чем к ветхозаветным предписаниям: заповеди Христа учат нас не как поступать, а какими быть; заповеди Христа — путь;

     - нам представлено в Новом Завете в виде законов, в сущности — не правила жизни, а указания на то, что должно бы в нас, в нашем сердце, в нашем уме быть силой, движущей нашей жизнью. Это не внешний закон, а описание внутреннего человека (1Пет. 3:4).;

     - надо, чтобы закон жизни Божественной стал действительно нашим существом и мы не могли иначе поступить, потому что уже приобщились к мысли, к замыслу Божиему. Если мы разделяем Его желание, любим то, что Он любит, мы с Ним едины;

     - очень легко превратить новозаветные правила, которые нам дает Христос, в ветхозаветный закон, стать исполнителями, оставаясь как бы вне этого опыта. Один человек никогда не мог пропустить нищего, не позвав его и не дав ему тарелку супа и медную монету; но он нищего никогда не пускал в дом. И когда тот кончал есть похлебку и получал грош, он говорил: “А теперь иди и не возвращайся ко мне, я тебе все дал, что тебе нужно!” Он считал, что исполнил дело милосердия, — а в сердце у него никакого милосердия не было. Вот в этом и заключается разница между исполнением закона в юридическом смысле, и тем, чтобы стать человеком, для которого заповедь является зовом жизни: стать таким человеком, который иначе поступить не может;

     - мы только потому относимся к воле Божией как к внешнему закону, что мы от Бога оторваны сердцем. Эта оторванность нашего сердца от Бога, нашей воли от воли Божией, наших мыслей от мыслей и представлений Божественных и является основной нашей греховностью, тем состоянием полусмерти, потускнения, о котором я говорил раньше. Но грех еще развивается дальше, и из этого состояния оторванности рождаются и последствия ее; осиротелость, внутренний разлад, рознь с людьми, вражда с остальной тварью;

     - нельзя утешаться мыслью, будто есть крупные и мелкие грехи. Конечно, разница есть; но и малый грех, если он произвольный, сознательно, цинично выбранный, может убить душу;

     - как же избыть грех, что же делать? Первое, о чем возвещает Иоанн Креститель, это покаяние. Что же такое покаяние? На греческом языке это слово означает поворот: поворот души, поворот жизни. Это момент, когда мы осознаем свое бедственное положение, когда мы чувствуем отвращение к нему и к себе, когда вдруг рождается в нас, хоть зачаточно, решимость перестроиться, начать заново и по-новому жить;

     - плакаться — недостаточно, больше того — бесплодно. Покаяние заключается в том, чтобы прийти в сознание, принять решение и действовать соответственно;

     - в Царство Божие идут большей частью не от победы к победе, а от падения к падению, но доходит до Царства Божия тот, кто после каждого падения, вместо того чтобы садиться у края дороги и плакать над собой, встает и идет дальше; и сколько бы он ни падал, каждый раз поднимается и идет. Вот о чем мы должны всегда помнить: что покаяния всецелого, мгновенного не бывает;

     - Иоанн убеждал людей исповедаться и покаяться в согрешениях не для того, чтобы они были наказаны, но чтобы легче восприняли прощение. Ведь если бы они не осудили себя самих, то не попросили бы и благодати, а не попросив, не получили бы и прощения;

     - если не получим то, о чем просим Бога, будем ожидать в терпении, чтобы получить. Ибо Господь не стремится отложить даяние, но промедлением вразумляет нашу терпеливость;

     - Иоанн у всех разрешал ремни и узы греховные, а у Иисуса не мог разрешить такого ремня, потому что у Него и не нашел сего ремня, то есть греха.


выдержки из проповеди патриарха Московского и всея Руси Кирилла во время Патриаршего богослужения в Храме Христа Спасителя, которое было организовано для детей 17 января 2016 г. В алтаре пономарское послушание исполняла группа детей-алтарников из московских викариатств. За богослужением молилось несколько тысяч детей — учащихся воскресных школ российской столицы, к которым Патриарх обращается с наиболее актуальными вопросами:

     Евангелие — греческое слово, которое в переводе на русский означает "благая весть". Что же это за благая весть? Для того чтобы это понять, мы должны представить, как люди жили до Христа Спасителя и как, к сожалению, некоторые до сих пор продолжают жить. А жили так: главным законом жизни была сила. Кто сильнее, тот и прав. Кто сильнее, тот может отобрать у слабого. Кто сильнее, тот может слабого подчинить своим интересам. Тогдашнее общество было рабовладельческим, и «право сильного» было положено в основу всей человеческой жизни. Раба можно было использовать, как только хочешь — отбирай у него все, ничего не плати, лишь бы тебе было хорошо. Закон силы предполагает, что человек живет так, чтобы ему самому было хорошо. А если нужно ради этого кого-то обидеть, так и почему бы и нет?

     Но Господь пришел и дал другой закон. Он сказал: так люди не должны жить, это неправильная жизнь. Человек предназначен для другого, и законом жизни должна быть любовь, а где любовь, там и радость. Мы же знаем, как бывает в семье, — если между родителями любовь, если дети любят родителей, а родители — детей, то как счастливо они живут! А любовь предполагает заботу о другом. Ведь как мы определяем, что папа и мама нас любят? Они заботятся о нас, они нам помогают, они тратят на нас свое время, свою жизнь, и мы понимаем, что это и есть любовь.

     Вот Господь и пожелал, чтобы все люди так жили, чтобы не было больше правды за силой, а чтобы правда была за любовью. Но для того чтобы понять эту заповедь Божию, нужно вот что иметь в виду. Когда мы любим, мы себя отдаем другому. Любовь — это всегда жизнь не только для самого себя, но и для других, для братиков и сестричек, для товарищей и друзей, а в идеале, как Господь повелел, — для всех людей. И если мы с вами овладеем этим новым законом, который принес Господь, то у нас никогда не будет несчастных, потому что люди, живущие по закону любви, всегда счастливы, в их сердце всегда свет.

     Я хотел бы пожелать вам, мои дорогие дети, чтобы вы этот закон Христов усвоили и с самого раннего детства научились любить друг друга. А любить — значит помогать другому, значит делиться с другим, значит всегда иметь в виду, что, кроме тебя, есть еще другие дети, а когда вырастешь, понимать, что кроме тебя есть много-много людей и, чтобы все они были счастливы, мы должны любить и помогать друг другу. Если вы усвоите этот самы й главный закон жизни, вы все будете отличниками, потому что осуществление закона любви — это такой аттестат зрелости, который делает человека счастливым на всю жизнь.


... ўгото1вайте пyть гDень, пр†вы твори1те стєзи2 є3гw2 ...

Мы публикуем Воскресные листки для подготовки к воскресной службе. На одной странице листка указаны праздники, отмечаемые Русской Православной Церковью в ближайшее воскресенье, а также приведен текст рядового апостольского чтения. На другой странице размещен текст рядового евангельского чтения дня. Тексты приведены как на церковнославянском языке, на котором они читаются в ходе службы (для удобства использован гражданский шрифт), так и на современном русском языке (синодальный перевод).
Советуем Вам распечатать Воскресный листок, предварительно ознакомиться с ним и взять его с собой на службу 17 января 2021 года.
Не всегда получается воспринимать чтение Писания на слух - держите перед собой листок - это поможет Вам более осознанно быть соучастником Божественной Литургии. Если у Вас нет возможности распечатать листок - его можно взять в Соборе.

Апостол: Неделя 32-я по Пятидесятнице


скачать, формат pdf скачать, формат jpg (изображение)

Евангелие: Неделя 32-я по Пятидесятнице


скачать в формате pdf скачать, формат jpg (изображение)

17 января 2021 года. Неделя 32-я по Пятидесятнице
ВСЕНО́ЩНОЕ БДЕ́НИЕ: ВЕЛИ́КАЯ ВЕЧЕ́РНЯ, У́ТРЕНЯ, ЧАСЫ, БОЖЕ́СТВЕННАЯ ЛИТУРГИ́Я
скачать, формат doc скачать, формат pdf скачать, формат rtf

особенности различных форматов размещенных текстов:
- файл в формате *doc(*docx) можно отредактировать под свои нужды. Наиболее адекватно открывается на компьютере;
- файл в формате *rtf можно отредактировать под свои нужды. Адекватно открывается на компьютере. Также можно редактировать на мобильных устройствах при наличии соответствующего ПО;
- файл в формате *pdf наиболее удобен для чтения с экранов планшетов. Редактированию обычными средствами практически не поддается.


подписка на новости сайта - просто введите Ваш email:
на указанную почту поступит письмо для подтверждения подписки (проверяйте папку "спам" - письмо может попасть и туда)

богословские курсы ВКонтакте

Часто задаваемые вопросы

     Обучение на наших богословских курсах бесплатное.

     Для подготовки священнослужителей существуют специальные учебные заведения. На курсы приглашаются все желающие расширить свои знания о православной Вере. Наша задача - борьба с духовным невежеством и помощь в более глубоком изучении основных богословских предметов.

     Для поступления на курсы никакие документы не нужны. Необходимо только Ваше желание познать основы православия.

     Нет, документов мы не выдаем. Наша задача: помочь Вам в изучении Ветхого и Нового Завета, общецерковной истории и истории Русской Православной Церкви, творений Святых Отцов церкви (патрология), особенностях сект, ересей, раскола (сектоведение).

     Если Вы желаете побороть духовное невежество и прийти к истинной Вере - советуем Вам посещать наши курсы.

     На наших курсах обучались многие люди, которые ранее были протестантами, посещали различные религиозные "кружки". Если Вы запутались в религиозном самоосознании и хотите познать православие - приходите. Наши преподаватели - священники Собора, которые имеют высшее богословское образование и большой опыт преподавания религиозных дисциплин.

Актуальные вопросы

Подписка на новости сайта - введите Ваш email:

на указанную почту поступит письмо для подтверждения подписки (проверяйте папку "спам" - письмо может попасть и туда)

Анонс

Создан раздел "Словари", в котором опубликован Словарь малопонятных слов, встречающихся при чтении Псалтири и молитв

Годовой круг богослужений

Годовой круг богослужений

Братия и сестры,

Церко́вный год – цикличная система постов, праздников и рядовых дней, составляющая основу богослужебной жизни Церкви. Церковный год начинается 1 (14) сентября. В этот день празднуется церковное новолетие.

Богослужебная жизнь христианина идет не по календарным датам, а по церковным праздникам. К важнейшим праздникам года Церковь готовит своих членов многодневными постами:
Великий пост заканчивается на Пасху,
Успенский и Рождественский предваряют соответствующие праздники,
а Петровский – память святых апостолов Петра и Павла.

Различаются подвижный и неподвижный годовые богослужебные круги:

- неподвижный годовой богослужебный круг: связанный с солнечным календарем, включает богослужение неподвижных двунадесятых и других праздников и каждодневные празднования святых.
- подвижный годовой богослужебный круг: связанный с лунным календарем, включает богослужения Великого поста (и трех предшествующих недель) и Пятидесятницы.
- каждый день в году посвящается памяти тех или других святых, а также и особым священным событиям: праздникам и постам.

Публикации

По просьбам прихожан и слушателей курсов теперь мы будем публиковать материалы, посвященные особенностям грядущего воскресного дня, по четвергам, чтобы Вы могли заранее подготовиться к главному для каждого православного христианина богослужению недельного круга - Божественной Литургии.
Также будут размещены статьи о двенадцати великих праздниках, установленных в честь Господа нашего Иисуса Христа и Божией Матери, которые называются двунадесятыми и о пяти великих недвунадесятых праздниках:

Двунадесятые переходящие праздники

отмечаются в одни и те же дни недели, но приходятся на разные числа месяца в соответствии с временем празднования Пасхи:
Вход Господень в Иерусалим - за неделю до Пасхи Вознесение Господне - 40-й день после Пасхи День Святой Троицы, или Пятидесятница - 50-й день после Пасхи

Двунадесятые непереходящие праздники

отмечаются каждый год в одни и те же числа месяца, по старому стилю (юлианский календарь) / по новому стилю (григорианский календарь):
Рождество Христово - 25 декабря (7 января) Богоявление, или Крещение Господне - 6 (19) января Сретение Господне - 2 (15) февраля Благовещение Пресвятой Богородицы - 25 марта (7 апреля) Преображение Господне - 6 (19) августа Успение Пресвятой Богородицы - 15 (28) августа Рождество Пресвятой Богородицы - 8 (21) сентября Воздвижение Креста Господня - 14 (27) сентября Введение во храм Пресвятой Богородицы - 21 ноября (4 декабря)

Великие недвунадесятые праздники:

Обрезание Господне и память свт. Василия Великого - 1 (14) января Рождество Иоанна Предтечи - 24 июня (7 июля) Святых первоверховных апостолов Петра и Павла - 29 июня (12 июля) Усекновение главы Иоанна Предтечи - 29 августа (11 сентября) Покров Пресвятой Богородицы - 1 (14) октября

Информационная поддержка

Учебные материалы по предметам

Наши преподаватели размещают на сайте конспекты лекций по изучаемым предметам, а также дополнительные материалы для самостоятельного изучения.

Подробно

Творчество слушателей курсов

Наши слушатели размещают на сайте свои рефераты, доклады, статьи по изучаемым предметам. Постоянно пополняется медиатека: книги, аудио и видео материалы.

Подробно

Ответы на вопросы слушателей

Мы размещаем на сайте ответы наших преподавателей на наиболее часто задаваемые вопросы слушателей курсов по изучаемым предметам.

Подробно


Свято-Екатерининский кафедральный собор

Предметы

Анонс

Братья и сестры, мы начинаем публиковать текст Ветхого Завета с толкованиями Святых Отцов Церкви и известных богословов.
Текст Писания приведен в синодальном переводе, на церковнославянском языке (транслитерация гражданским шрифтом), на церковнославянском языке (шрифт TriodionUcsRegular).
Глава 1 Книги "Бытие" посвящена описанию первых шести дней божественного творения мира. Приведены толкования каждого стиха первой главы
святителя Иоанна Златоуста,
святителя Григория Нисского,
преподобного Ефрема Сирина, преподобного Иоанна Дамаскина, преподобного Антония Великого, преподобного Максима Исповедника, российского библеиста Александра Павловича Лопухина.
В ближайшее время будет опубликован основополагающий труд святителя Василия Великого "Беседы на Шестоднев".
Ветхий Завет. Бытие. Глава 1 с толкованиями

Видео о наших курсах



Каталог Православных сайтов Каталог христианских сайтов Для ТЕБЯ Маранафа: Библия, словарь, каталог сайтов, форум, чат и многое другое. Притчи детские ребусы Каталог блогов Blogdir.ru Каталог ссылок, Top 100. Официальные сайты фирм: каталог предприятий, адреса и телефоны организаций, сведения о предприятиях Тренинги и семинары Краснодара — Самопознание.ру МобиЛента.RU

Материалы, размещенные на сайте, предназначены для использования в учебных целях